细心想想，我们就发明，胜利的带领者，他们身上仿佛都有一种超等强大的气场，这个气场，能把豪杰吸引来，把步队凝集住，给人力量，给人暖和，催人奋进。
赵玉平
四是带领实际的引申与办理思惟的开导。比方，第4章阐发对能人的办理――“《西纪行》里孙悟空戴着一个紧箍，为甚么不给沙僧和猪八戒戴，恰好要给孙悟空戴？这就是奇妙地点：能人需求戴紧箍，庸人不需求。因为庸人离不开团队，分开团队就到不了西天；但是能人一个跟斗就能到西天，即便分开团队，也能够自主流派，当个美猴王。而团队是离不开能人的。对于能人，没有束缚就难以信赖。信赖不但需求感情认同，还需求一种机制认同。给能人戴上紧箍，虔诚度确认了，做事情也有谱了，带领便能够放心了。能够不念紧箍咒，但必然要戴紧箍，因为紧箍是一种机制，是一种两边的承诺。”
三国的刘备文不如诸葛亮庞统，武不如关张赵马黄，但是他能变更这些文臣武将为本身打天下。再看水浒中的宋江，翻翻宋江此人的简历便知，他不过是山东省郓城县一个小吏，文也不能文，武也不能武。就这么一小我，却能够带领豪杰团队。再看看梁山这个步队的构成，其他的一百零七条豪杰，可都不是普通人！有皇室贵胄、朝廷武将、草泽豪杰、江湖豪杰……这么一帮人竟然都服宋江！宋江凭甚么？
在写作的过程中，最大的应战是内容的弃取与质料的遴选。用简朴的八次对话来描画一幅思惟史的画卷，这的确就是一个没法完成的任务。我自始至终都是在应战本身。
中国当代庖理思惟广博高深，对这座思惟宝库的每一次摸索都让我长叹不已。如果汗青是一座山，当我们面山而坐，对着横亘在天涯的这一段巍峨和苍茫，内心会腾起如何的感受呢？对我来讲，这份感受就是：除了想走进大山的度量，亲眼目睹奇异和出色以外，另有一个设法，就是作为大山的儿子，去报告那些山的故事，并把它们传给先人。
二是对汗青案例停止分解。比方，第7章写张良给吕后出主张――“张良想了一个好体例，就是借助‘商山四皓’的威望和影响力来帮忙太子压服刘邦。这是一个分身其美的体例。从大要上看，是四个老先生压服了刘邦，实在美满是张良的策画。一个有聪明的人，站在台前呼风唤雨比较轻易，躲在幕后冷静无闻做进献比较难。站在台前，着名确切轻易一些，但也很有能够因为一时不慎给本身招来不测的灾害。做人要收放自如。一个有聪明、有设法的人，放比较轻易，但是一旦放得过火，就会有很多费事，以是该收还是要收住。放得开，是才调；收得住，是聪明。”
我是一个喜好读汗青，特别是读思惟史的人。少年期间，最早打仗的汗青故事是《三国演义》和《隋唐演义》，阿谁时候脑筋里没有二十四史，没有唐宋元明清、高低五千年，有的只是十几个大豪杰，甚么一吕二赵三典韦四关五马六张飞……甚么一杰李元霸二杰宇文成都三杰裴元庆……汗青在我的心目中就是一群大豪杰的上场了局、打打杀杀。厥后，又垂垂晓得了诸葛亮、徐茂公、刘伯温……这时候，我晓得了本来在武的豪杰以外另有文的豪杰，他们用智谋誊写汗青，并且他们的篇章更加出色。