有一个富人特别喜好千里马，决定用重金采办。他派了一个可靠的仆人带着黄金出去寻觅千里马。过了好久仆人返来了，背着一个鼓鼓囊囊的麻袋。
《贞观政要》记录：
韩昭侯却不这么以为。他奉告摆布的人，君主当然要长于夸奖，但是任何的夸奖都要有根据，必然要把奖赐给那些有事迹、值得夸奖的人。
办理的第三重境地，也就是最高境地，是员工的主动运转和构造的主动运转相连络，相互鞭策，相互促进。这就比如员工不但晓得如何看钟，还晓得如何调钟和修钟。钟也成了智能钟，能够按照分歧场合、任务以及分歧员工的特性，挑选本身的报时体例和提示间隔。在这个过程中，文明扶植和步队的培养与生长成为最关头的题目。
分好处不能搞一刀切，要给老同道分饼，给年青人画饼，和中坚力量一起吃饼。如许便能够在有限的物质前提下进步全部团队的对劲度。这是用人四策之三：分饼画饼。
汉朝有一本跟《诗经》有关的书，叫作《韩诗别传》，是当时的学者韩婴写的，固然跟《诗经》有关，但是内容却不是关于如何做诗的――这是一本关于办理艺术的书。读诗歌能学办理吗？当然。
（2）成心识地安排一些胜利反应。每颠末一个阶段，对已获得的成绩和进步加以必定，对每次阶段性的胜利都赐与必然的嘉奖。
办理三重境地：构造主动运转―员工主动运转―构造主动运转与员工主动运转相连络。
办理的本质是通过别人完成任务，必然要变更别人去干。搭平台、给机遇、鼓干劲，让大师一起为设定的目标而斗争。以是，要用气度去用人，去容人。气度有多大，奇迹就有多大。气度太小的人做大奇迹，起首对安康是一种严峻的侵害。
具有成绩需求的人，对事情的胜任感和胜利有激烈的要求。他们乐意，乃至热中于接管应战，常常为本身建立有必然难度而又不是高不成攀的目标；他们勇于冒风险，又能通过当真的阐发和估计、以实际的态度对待冒险，而毫不会以科学和幸运心机对待将来；他们情愿承担所做事情的小我任务，并但愿获得明白而又敏捷的反应。这类人普通不常歇息，喜好长时候、满身心肠事情，并从事情的完成中获得很大的满足，即便真正呈现失利也不会过分懊丧。普通来讲，他们喜好表示本身。
正因为办理的本质在于通过别人完成任务，以是我们才气看到，汗青上很多看起来很平淡的人能够当带领、做大奇迹，奇妙就在于公道任用人才、变更部属的主动性。
子路做了功德，接管酬谢，孔子说他是好门生；子贡做了功德，不要酬谢，孔子却说他是个坏门生，这是为甚么呢？孔子的观点是：做功德，不但要考虑面前这件功德本身，还要考虑这件功德对四周人的影响。多数人的需求层次、思惟境地没有那么高，或者即便思惟境地高，物质前提也没那么好。而要想激起世人的行动，就必必要有好处机制做包管。
需求层次实际、公允实际以及双身分实际是鼓励实际中最根基的实际。如果你感兴趣，还能够引申浏览一些带领实际、鼓励实际方面的书，进一步去体味希冀实际、强化实际、归因实际、群体动力实际、社会学习实际等知识，这对于鼓励部属都是非常有帮忙的。