钟离权头也不抬的答道：“西王母端方大。她留下的道统门规森严，知焰没法回昆仑瑶池妙法门复命，恐怕只能流落在外为一散修了。如何，你肉痛了？此人在山中修行已久，但缺真正的历练，这也是她地机遇造化，再过几天你说不定还能见到她。”
“不是不是，长辈心中另有一事不解，第一次路遇前辈是在万家旅店门外。说实话，前辈在万家旅店所行之事，弟子心中非常不喜。”他终究当着钟离权空中把实话说了出来。并且把厥后本身对孙思邈说地那番话也报告了一番。
梅振衣：“我已有修行上师孙思邈真人，若另尊上师，应向孙真人叨教。”
起首就是只受戒而不正式拜入师门。针对张果这类惯例，本身获得了传世道法却并非上师所授，应当如何办？学哪家地神通就守哪家的戒律，不能逼迫他拜在门下，也不能让他妄自而为。
第三句话是“上师在与不在，并无别离。”假定孙思邈在当场，梅振衣能那样吗？当然不会！这句话换个角度来了解，假定不是钟离权的摸索，而就是有女子路过扣问，梅振衣能那样吗，也不会！如此说来孙思邈的三句教诲，梅振衣一句都没做到。
修为修为，“修”与“为”是一体的，梅振衣的师父孙思邈已有大成真人境地。他很体味这类人的行事。从这个意义上讲，与“真人”打交道比与凡人打交道要简朴的多。
第二句话是“守美意中所悟之道，见怪莫怪便是。”那么他昨夜一见鸣琴等人打扮妖娆，第一念就想岔了，对方还没如何样他先耍怪了，那里像个修行悟道之人？就算是钟离权的摸索，他也是见怪已怪，已失死守自我之心。
梅振衣为甚么会错，是因为太聪明了，或者说太矫饰聪明了。他仗着穿越前所闻传说中的经历，连续破了钟离权三次摸索神通，到第四次的时候还这么干，成果玩大了也玩栽了。实在他并没有预感将来地才气，只是仗着穿越前对传说的影象罢了，却无形中真的自发得能先知先觉了。
钟离权点点头：“你讲的也有事理。但别的人地事我管不着，自古以来神仙行走人间皆是如此。如许吧。你拜我为师，学习金丹大道，等将来有大成绩以后再求你心中所悟之道。另有甚么疑虑吗？”
此番受封赏的当然不止南鲁公梅孝朗一人，程务挺被加封为平原郡公，裴行俭被加封为闻喜县公。一战封三公，看似皆大欢乐，可明白人都感觉不太平常。裴行俭但是主帅啊，为何封赏较着偏薄？这多少是宰相裴炎捣的鬼。
此时间隔孙思邈拜别已经两个月了，梅振衣修炼灵山心法迟迟冲破不了“如神在”的境地，启事也是如此。
这类环境在大唐年间还没呈现，但在梅振衣穿越前的二十一世纪，道藏文籍与各种不知真假的神功大法，都是放在书摊上随便卖的。那么明天张果的事如果推而广之，能够构成一种参照的端方，假定修行无师，得神通之时，也应守传世戒律，有传世之法，就应有传世之戒。
钟离权摇了点头道：“她不是来找你的，是来找张果的，你忘了吗，筹议好地事她还没办，就是传张果妙法门戒律，估计过几天她就会来。知焰只知修行不懂其他，那鸣琴又怀私心。倒让你我二人开了修行界古往今来的一条先例，如果事情传开，何尝不会成为将来的一条常例呀。”他向梅振衣详细解释了一番――