他这番话清楚是在打压裴行俭，力捧梅孝朗与程务挺，特别是提携程务挺。裴行俭这小我立品清正，不好结党营私，与裴炎一向保持着间隔，凡事都是公事公办的态度，现在立大功还朝，假定不设法架空地话，裴炎首辅之位能够不保。
钟离权喝了一口酒，晃了晃脑袋，神采有些高深莫测：“她一瓶生元丹就把你打通了？看来你对她的印象不错啊！……修行求长生超脱，但此‘生’非彼‘生’，但求此身究竟何存于世。修为到她那种境地，毫不是贪恐怕死之人，说来也好笑，长生自脱胎换骨始，但若心中有一丝贪生害怕之念，也修不成脱胎换骨神通。”
梅振衣为甚么会错，是因为太聪明了，或者说太矫饰聪明了。他仗着穿越前所闻传说中的经历，连续破了钟离权三次摸索神通，到第四次的时候还这么干，成果玩大了也玩栽了。实在他并没有预感将来地才气，只是仗着穿越前对传说的影象罢了，却无形中真的自发得能先知先觉了。
钟离权提起了孙思邈，梅振衣脑海中灵光一闪。如梦中被点醒。――他地错不在于认错了人。也不在于曲解成了钟离权的摸索，而在于违背了孙思邈曾教诲他地三句话！
其次是推而广之，从另一个角度来看这件事，假定将来有些传世门派的道统在人间不存在了，但其修行的心法口诀因为各种启事仍然传播人间，此时已无师门受戒之说，那学习这些心法口诀地修行人该如何办，岂不是没人管随便玩了？
钟离权看着他面露疑问之色，仿佛不太信赖又有些等候的说道：“哦，你有这个修为吗？如果有就尝尝，等你叨教了孙真人，我自会来找你地。明天的菜不错，感谢了！”言毕提起酒葫芦飘然出门，等梅振衣再转头时已踪迹不见。
钟离权：“这是对地，你尊师，我也喜好，谁都喜好收如许地弟子。可孙真人不在这里，你要去关中见他吗？”
这一点也能印证庄子所言的“夫道，有情有信，有为无形；可传而不成受，可得而不成见。”
这类环境在大唐年间还没呈现，但在梅振衣穿越前的二十一世纪，道藏文籍与各种不知真假的神功大法，都是放在书摊上随便卖的。那么明天张果的事如果推而广之，能够构成一种参照的端方，假定修行无师，得神通之时，也应守传世戒律，有传世之法，就应有传世之戒。
梅振衣闻言只能苦笑，低头呐呐道：“既然前辈问起，我也不好不说实话，实在我是认错人了。之以是那样，提及来还与前辈你有关呢。”他将昨夜见到鸣琴等人的打扮，误觉得是钟离权窜改而超卓诱，一时戏言成果惹了费事的内幕都说了出来。
钟离权悄悄叹了一口气：“门徒还没入门，先经验起师父来了，少见啊！我当日所行之事，你心中别有感悟。也不算我白干了。世人若闻纪家之事，而有所悟，也不枉我一番点化。”
偶然候一句话的事理你能完整明白，但不必然随时随地都能做到，都能在偶然中自发遵循。师父把事理交给你，并不料味你已经“得道”，浅显人的弊端常常就是如此，修行人修行地是甚么，就是这个。有一个术语叫作“知常”，假定你做不到，那就是修行境地未到！