“恰是鄙人，受命送来吃食。”门外有人低声答道。
雁翎刀横扫一片。门后惨叫连连。既已开战，何需藏私！白毦精卒接连扑入，从下而上，将仓楼内黄巾贼尽数屠尽。
不等黄巾力士开口诘责，白毦精卒已飞身扑入。
七根琴弦中先有三弦顺次产生，后有二弦同响。如此几次。
“切莫强袭，找到入口。”被白毦精卒护在阵心的苏越，低声言道。
“可露马脚？”苏越低声问道。
待鼓声渐不成闻，琴音又起。琴声尖啸，甚是短促。将将停下的“传音竹筒”再次鼓励。此次，“七弦器”终究出声。
前人对共鸣征象，发明很早。《庄子·徐无鬼》便记录有调瑟共振：“为之调瑟，废于一堂，废于一室。鼓宫宫动，鼓角角动，乐律同矣。夫改调一弦，于五音无当也，鼓之，二十五弦皆动。”
苏越低声欣喜道：“切莫惶恐。不过是‘同类相动’耳。书上早有记录。只需找到琴声出处，便可找到幕后主使之地点。”
“声从天上来。”白毦中有人言道：“琴师必身处高处。”
白毦精卒遂将尸骨搬出，请苏越及一众良匠入内。
全部构造器，极其粗陋。独一例外，在顶阁。顶阁本来内设标兵一员。四周嵌入“去节竹管”。竹管是非不一，近似竽上三十六根竽管。辨别在于：去节竹管两端皆蒙有“拢音薄牛皮”，构成“传音竹筒”。而在顶阁正中，悬有一外型独特的“七弦器”，是不是乐器，不得而知。
此时，竹管鼓声隆隆，而悬在头顶的“七弦器”却纹丝不动，未起声响。
潜行靠近。
关于共鸣器的应用，《墨子·备穴》早有记录。如在城根每隔一段间隔，掘一深坑，坑里置一陶瓮，瓮口上蒙皮革，让聪敏机辨之人伏在瓮口。若仇敌掘隧道攻城，不但可探得声响，且可据各瓮“瓮声”高差，辨认来敌方向。
此，便是黄巾贼的“切口”。
“如此，鄙人便去下一处。”来人随即拜别。
典韦表示世人各自防备，这便低声问道：“门外何人！”
“鼓声公然扰乱了黄巾贼的传音。”苏越这便言道：“且等左中郎将罢兵。”
所用道理，实在极其简朴：“共振征象”，或叫“共鸣效应”。
斯须，便有一白毦卫发明入口。入口与周遭的白垩涂层，有一个较着的裂缝。明显是开关门时挣破。远处不成见，抵近却一目了然。钢刀插入裂缝，扒开关牡，白毦精卒用钢刀微微挑开条缝。侧身一看，正与一黄巾力士，四目相对。
是夜，仓楼暗门忽被人叩响。
“嗯。”典韦遂命人驻守。
又如后代军队，用皮革制成名曰“空胡鹿”的随军枕，让聪耳兵士夜晚枕用。“凡人马行在三十里外，东西南北皆响闻。”《梦溪笔谈·器用》中亦有记录，牛革制成的箭袋，“附地枕之，数里内有人马声，则皆闻之。”至迟从宋时起，时人已用“去节长竹”，直埋于地，耳听竹筒口，“嗡嗡若鼓声”。明朝戚继光也曾用此法，防倭寇偷袭。等等。
待脚步走远，典韦悄悄点头：“未曾。”
这座仓楼与城内仓楼并无分歧。然参照间隔比来的一处井栏，便知位置相差离谱。
白毦卫取雁翎刀在手，蓄力一刺。钢刃入木三分。悄悄一刮，灰落如雨。不过是在板墙以外，涂抹泥浆，装点白垩，假装成仓楼模样。内里还是木质。