马钧并诸葛亮，研讨多日，仍旧无果。
十今后，罗马大祭司团。
蓟王细看图卷。这便心知肚明。马钧，诸葛孔明，需处理蒸汽回路，止回阀门，两大困难。乃至，作为高压蒸汽锅炉之蒸发铜匜，需特别加固，如何补水，亦需沉思熟虑。别的，诸如琉璃酒精喷灯，不成透露在外。被敌一箭射爆，遂成火人。更有甚者，赤金连领受，过于烦复，乃至气动袖箭沉重。且如何减少热损，亦亟待处理。林林总总，不一而足。皆是悬而未决。
百匹蓟锦，被朱庇特祭司、马尔斯祭司、奎里努斯祭司等人，一扫而光。售价与罗马天子康茂德，不异。计，十万金币。
马钧、诸葛亮，因而昂扬。定要造出，蒸发袖箭。以报主公，知遇之恩。
故，蓟王回书，多鼓励之词。却对如何改进，只字未提。
仿照竽，并置二十五管袖箭。各自充气，按序击发。然过于粗笨，且弩机浩繁，不便操纵。此计划遂被马钧舍弃。
护火贞女，路权崇高，不成冲犯。
稍后，船宫返航。神庙车队，可自行与两歧商会，交割蓟锦。十又一辆，由船宫车驾，改革而成之神庙马车，亦交由希俄斯商会，化整为零，先交运送至罗马。
马车之华丽，西陆可贵一见。坚木包铁，镶金琉璃。与传闻中，赛里斯人，炎船之主，王驾颇多神似。然，前后四根，科林斯式立柱支撑。精雕细琢，车厢好像微缩方堂(Maison Carrée)神庙。又是妥妥罗马风情。
处理体例，亦不庞大。
秦后，遂引贞女团，与茱莉娅·玛依莎相见。
若整车贩来，恐不下千匹。
终归，窥破门径。比起少年时，手绘神鬼图板。此时现在，蓟王偶然，置身此中。只因，蓟王于公于私，于人于己。不欲参与，汗青过程。蓟王亦欲知，无外力参与，终究成型之蒸发袖箭，与史上气动步枪，有何异同。
不知不觉，一张搅动时势之私贩收集。由护火贞女团、希俄斯姐妹、两歧执事茱莉娅·玛依莎，一众女杰。联手构建。
《说文解字》：“笙，十三簧，象凤之身”。又载竽，为三十六簧。后代，（长沙马王堆一号汉墓）出土汉竽，为二十六管，并设有折叠管，用于产生高音，簧乃用铜片制成。
透过琉璃车窗。可见护火贞女，身穿镶紫圣袍，正襟端坐。未几很多，恰好十一人。乃是上代，并当代贞女。
时下，二人尚处于，道理考证阶段。造出可供操纵之什物，言之尚早。
笙最后与排箫类似。既无簧片，亦无笙斗，乃用绳索或木框，把发音分歧之竹管，编构成器，后渐增竹质簧片，并匏质（葫芦）笙斗。唐朝改成木制，世代传播，铜斗又代木斗。终究定型。
固然，售价必定略低。可想而知，充满图拉真市场，被安眠贩子，二次拼接，并二次染色之劣等丝绸。再无销路可言。
多次三番。足不出户之维斯塔贞女。竟得百余匹，上等丝绸。绝非偶尔，亦非慷慨捐赠。换言之。神庙必有一条，串连地中国表里，远至赛里斯人国度，隐蔽商道。
终归，事在报酬。
果不其然。便在维斯塔神庙，大肆购入石材，招募工匠、画师、雕镂师。又广施信众，费钱如流水时。十一辆神庙马车，列队驶出贞女宫门。