之以是将十一辆神庙车驾，先行送回。只因需先，自证来路。所谓赤手起家，积财而富。百匹蓟锦高价贩出。补葺贞女宫。招募扈从：女学者、女墨客、女工匠、女医者，诸如此类。然后，打造神庙马车，不竭扩大私贩范围。此举，方是道理当中。
其二，多矢，类箭匣。
五位贞女，各负二十匹蓟锦，择日解缆。出七城之地，溯河而上。经过皮里亚之塞琉西亚，返回罗马。可想而知，百匹蓟锦，必成连环颤动。
屡败屡战，百折不挠，便是少年。
稍作会商，二人又觅得新法。这便如法炮制，再接再厉。
故，蓟王回书，多鼓励之词。却对如何改进，只字未提。
一言蔽之，泄气。
笙最后与排箫类似。既无簧片，亦无笙斗，乃用绳索或木框，把发音分歧之竹管，编构成器，后渐增竹质簧片，并匏质（葫芦）笙斗。唐朝改成木制，世代传播，铜斗又代木斗。终究定型。
无人禁止。目送神庙马车，吼怒而去。直奔帝国流派，波图斯港。
多次三番。足不出户之维斯塔贞女。竟得百余匹，上等丝绸。绝非偶尔，亦非慷慨捐赠。换言之。神庙必有一条，串连地中国表里，远至赛里斯人国度，隐蔽商道。
仿照竽，并置二十五管袖箭。各自充气，按序击发。然过于粗笨，且弩机浩繁，不便操纵。此计划遂被马钧舍弃。
一场丝绸贸易大战。正被神庙贞女，推波助澜。
两歧商会执事茱莉娅·玛依莎，不负众望。与叙利亚行省，签订互市约书。自条支国，输往叙利亚行省东西珍货，皆免重税。只取罗马行省赋税。然诸如丝绸、珍珠等，豪侈品除外。此，亦是罗马税法。行省无权减免。即便如此，亦是极大利好。叙利亚，千万范围之大市场。即便加增重税，奢糜之风不减。更何况，另有神庙私贩。
秦后，遂引贞女团，与茱莉娅·玛依莎相见。
十今后，罗马大祭司团。
时下，二人尚处于，道理考证阶段。造出可供操纵之什物，言之尚早。
稍后，船宫返航。神庙车队，可自行与两歧商会，交割蓟锦。十又一辆，由船宫车驾，改革而成之神庙马车，亦交由希俄斯商会，化整为零，先交运送至罗马。
诸葛亮故有此叹：“强弩之末，不能入鲁缟。”