文王问太公曰：“王人者，何上，何下，何取，何去，何禁，何止？”
文王曰：“树敛如何而天下归之？”
文王将田，史编布卜曰：“田于渭阳，将大得焉。非龙、非螭，非虎、非罴，兆得公侯。天遣汝师，以之佐昌，施及三王。”
文王曰：“六守何也？”
太公曰：“其失在君好用世俗之所誉，而不得真贤也。”
太公曰：“斋，将语君天之经，四时所生，仁圣之道，民机之情。”
太公曰：“凡兵之道莫过乎一，一者能独往独来。黄帝曰：‘一者阶于道，几于神’。用之在于机，显之在于势，成之在于君。故圣王号兵为凶器，不得已而用之。今商王知存而不知亡，知乐而不知殃，夫存者非存，在于虑亡；乐者非乐，在于虑殃。今王已虑其源，岂忧其流乎！”
太公曰：“利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。”
太公曰：“凡用赏者贵信，用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见，则所不闻见者莫不阴化矣。夫诚，畅于六合，通于神明，而况于人乎！”
太公曰：“王何所问？”文王曰：“先圣之道，其所止，其所起，可得闻乎？”
文王曰：“愿闻其道。”
太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天偶然，地有财，能与人共之者，仁也。仁之地点，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之地点，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之地点，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之地点，天下归之。”
文王问太公曰：“天下熙熙，一盈一虚，一治一乱，以是然者，何也？其君贤不肖不等乎？其天时窜改天然乎？”
太公曰：“爱民罢了。”
武王曰：“敌知我情，通我谋，为之何如？”太公曰：“兵胜之术，密察仇敌之机而速乘其利，复疾击其不料。”
兵道
文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公，坐茅以渔。
文王问太公曰：“原闻为国之大务，欲使主尊人安，为之何如？”
文王曰：“古之贤君可得闻乎？”太公曰：“昔者帝尧之王天下，上世所谓贤君也。”
文王问太公曰：“君国主民者，其以是失之者何也？”
文王曰：“大哉，贤君之德也。”
文王问太公曰：“君臣之礼如何？”
文王问太公曰：“守国何如？”
文王曰：“慎择六守者何？”
太公曰：“富之而观其无犯，贵之而观其骄，付之而观其无转，使之而观其无隐，危之而观其无穷。富之而不犯者，仁也。贵之而不骄者，义也。付之而不转者，忠也。使之而不竭隐者，信也。危之而不恐者，勇也。事之而不穷者，谋也。人君无以三宝借人，借人则君失其威。”
太公曰：“大农、大工、大商谓之三宝。农一其乡，则谷足；工一其乡，则器足；商一其乡，则货足。三宝各安其处，民乃不虑。无乱其乡，无乱其族，臣无富于君，都无大于国。六守长，则君昌；三宝完，则国安。”
文王曰：“敢请释其故。”
太公曰：“目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。辐凑并进，则明不蔽矣。”