文王再拜曰：“允哉，敢不受天之诏命乎！”乃载与俱归，立为师。
文王问太公曰：“君国主民者，其以是失之者何也？”
太公曰：“不慎所与也。人君有六守、三宝。”
太公曰：“无疏其亲，无怠其众，抚其摆布，御其四旁。无借人国柄，借人国柄，则失其权。无掘壑而附丘，无舍本而治末。日中必慧，操刀必割，执斧必伐。日中不彗，是谓失时；操刀不割，得胜之期；执斧不伐，贼人将来。涓涓不塞，将为江河。＿＿不救，炎炎何如；两叶不去，将用斧柯。是故交君处置于富。不富无觉得仁，不施无以合亲。疏其亲则害，失其众则败。无借人利器，借人利器，则为人所害，而不终究世。”
文王曰：“敢请释其故。”
太公曰：“爱民罢了。”
太公曰：“君以世俗之所誉者为贤，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退。如果，则群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，奸臣以虚誉取爵位，是以世乱更甚，则国不免于危亡。”
大礼
文王曰：“主明如何？”
文王曰：“善哉。”
文王问太公曰：“守土何如？”
举贤
太公曰：“外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝，一合一离，一聚一散，阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐。士寂若无声，敌不知我所备。欲其西，袭其东。”
文王问太公曰：“君务举贤而不获其功，世乱更甚，乃至危亡者，何也？”
太公曰：“其失在君好用世俗之所誉，而不得真贤也。”
文王曰：“惟仁人能受至谏，不恶至情，何为其然！”
武王曰：“敌知我情，通我谋，为之何如？”太公曰：“兵胜之术，密察仇敌之机而速乘其利，复疾击其不料。”
文王问太公曰：“王人者，何上，何下，何取，何去，何禁，何止？”
守国
太公曰：“民不失务，则利之；农不失时，则成之，省科罚，则生之；薄赋敛，则与之；俭宫室台榭，则乐之；吏清不苛扰，则喜之。民失其务，则害之；农恰当时，则败之；无罪而罚，则杀之；重赋敛，则夺之；多营官室台榭以疲民力，则苦之；吏浊苛扰，则怒之。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟。见其温饱，则为之忧；见其劳苦，则为之悲；奖惩如加于身，赋敛如取己物。此爱民之道也。”
文王问太公曰：“原闻为国之大务，欲使主尊人安，为之何如？”
王即斋七日，北面再拜而问之。
盈虚
文王问太公曰：“天下熙熙，一盈一虚，一治一乱，以是然者，何也？其君贤不肖不等乎？其天时窜改天然乎？”
武王问太公曰：“兵道如何？”
文王曰：“敢问三宝？”
太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天偶然，地有财，能与人共之者，仁也。仁之地点，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之地点，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之地点，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之地点，天下归之。”
太公曰：“夫六贼者：一曰，臣有高文宫室池榭，游观倡乐者，伤王之德。二曰，民有不事农桑，任气游侠，犯历法禁，不从吏教者，伤王之化。三曰，臣有结朋党，蔽贤智，障主明者，伤王之权。四曰，士有抗志高节，觉得气势，交际诸侯，不重其主者，伤王之威。五曰，臣有轻爵位，贱有司，羞为上犯难者，伤功臣之劳。六曰，强宗劫夺，凌侮贫弱者，伤庶人之业。