国务
太公曰：“凡兵之道莫过乎一，一者能独往独来。黄帝曰：‘一者阶于道，几于神’。用之在于机，显之在于势，成之在于君。故圣王号兵为凶器，不得已而用之。今商王知存而不知亡，知乐而不知殃，夫存者非存，在于虑亡；乐者非乐，在于虑殃。今王已虑其源，岂忧其流乎！”
文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公，坐茅以渔。
文王曰：“善哉。”
太公曰：“敬其众，合其亲。敬其众则和，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无令人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之勿疑，天下和服。”
上贤
文王曰：“大哉，贤君之德也。”
文王问太公曰：“君臣之礼如何？”
六守
太公曰：“君不肖，则国危而民乱，君贤圣则国安而民治，祸福在君不在天时。”
太公曰：“帝尧王天下之时，金银珠玉不饰，斑斓文绮不衣，奇特珍奇不视，玩好之器不宝，淫佚之乐不听，宫垣屋室不垩，甍、桷、橼、楹不斫，茅茨偏庭不剪。鹿裘御寒，布衣掩形，粝粮之饭，藜藿之羹。不以役作之故，害民耕织之时。削心约志，处置乎有为。吏忠正奉法者，尊其位；廉洁爱人者，厚其禄。民有孝慈者，爱敬之；极力农桑者，慰勉之。旌别淑慝，表其门闾。平心正节，以法度禁邪伪。所憎者，有功必赏；所爱者，有罪必罚。存养天下鳏、寡、孤、独，振赡祸亡之家。其自奉也甚薄，共赋役也甚寡。故万民富乐而无温饱之色，百姓戴其君如日月，亲其君如父母。”
“故民不极力，非吾民也；士不诚信，非吾士也；臣不忠谏，非吾臣也；吏不平洁爱人，非吾吏也；相不能富国强兵，调和阴阳，以安万乘之主，正群臣，定名实，明奖惩，乐万民，非吾相也。夫王者之道如龙首，高居而了望，深视而审听。示其形，隐其情，若天之高不成极也，若渊之深不成测也。故可怒而不怒，奸臣乃作；可杀而不杀，大贼乃发。兵势不可，敌国乃强。”
文王曰：“其治如何？”
文王问太公曰：“守土何如？”
太公曰：“利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。”
文王曰：“何谓其有似也？”
太公曰：“斋，将语君天之经，四时所生，仁圣之道，民机之情。”
太公曰：“目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。辐凑并进，则明不蔽矣。”
文王曰：“愿闻其情。”太公曰：“源深而水流，水流而鱼生之，情也。根深而木长，木长而实生之，情也。正情面同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？”
太公曰：“为上惟临，为下惟沉，临而无远，沉而无陷。为上惟周，为下惟定。周则天也，定则地也。或天或地，大礼乃成。”
太公曰：“君以世俗之所誉者为贤，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退。如果，则群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，奸臣以虚誉取爵位，是以世乱更甚，则国不免于危亡。”
文王曰：“敢请释其故。”