文王曰：“其治如何？”
太公曰：“爱民罢了。”
太公曰：“不慎所与也。人君有六守、三宝。”
文王曰：“大哉，贤君之德也。”
文王曰：“六守何也？”
文王曰：“举贤何如？”
文王曰：“何谓其有似也？”
太公曰：：“一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋，是谓六守。”
太公曰：“天生四时，地生万物，天下有民，仁圣牧之。故春道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，物盈；冬道藏，万物寻。盈则藏，藏则复起，莫知所终，莫知所始，贤人配之，觉得六合经纪。故天下治，仁圣藏；天下乱，仁圣昌；至道其然也。贤人之在六合间也，其宝固大矣；因其常而视之，则民安。夫民动而为机，矫捷而得失争矣。故发之以其阴，会之以其阳，为之先唱，天下和之，极反其常。莫进而争，莫退而让。守国如此，与六条约光。”
上贤
太公曰：“举贤而不消，是有举贤之名，而无用贤之实也。”
文王曰：“主明如何？”
太公曰：“外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝，一合一离，一聚一散，阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐。士寂若无声，敌不知我所备。欲其西，袭其东。”
文王问太公曰：“君臣之礼如何？”
文王寝疾，召太公望，太子发在侧，曰：“呜呼！天将弃予，周之社稷将以属汝，今予欲师至道之言，以明传之子孙。”
太公曰：“安徐而静，柔节先定；善与而不争，谦虚平志，待物以正。”
兵道
太公曰：“臣闻君子乐得其志，小人乐得其事。今吾渔甚有似也，殆非乐之也。”
守国
文王曰：“爱民何如？”
文王问太公曰：“赏以是存劝，罚以是示惩，吾欲赏一以劝百，罚一以惩众，为之何如？”
太公曰：“敬其众，合其亲。敬其众则和，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无令人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之勿疑，天下和服。”
太公曰：“目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。辐凑并进，则明不蔽矣。”
国务
文王劳而问之曰：“子乐渔也？”
文王曰：“敢请释其故。”
文王曰：“其失安在？”
太公曰：“凡兵之道莫过乎一，一者能独往独来。黄帝曰：‘一者阶于道，几于神’。用之在于机，显之在于势，成之在于君。故圣王号兵为凶器，不得已而用之。今商王知存而不知亡，知乐而不知殃，夫存者非存，在于虑亡；乐者非乐，在于虑殃。今王已虑其源，岂忧其流乎！”
太公曰：“见善而怠，时至而疑，知非而处，此三者，道之所止也。柔而静，恭而敬，强而弱，忍而刚，此四者，道之所起也。故义胜欲则昌，欲胜义则亡，敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。”
盈虚
举贤
太公曰：“民不失务，则利之；农不失时，则成之，省科罚，则生之；薄赋敛，则与之；俭宫室台榭，则乐之；吏清不苛扰，则喜之。民失其务，则害之；农恰当时，则败之；无罪而罚，则杀之；重赋敛，则夺之；多营官室台榭以疲民力，则苦之；吏浊苛扰，则怒之。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟。见其温饱，则为之忧；见其劳苦，则为之悲；奖惩如加于身，赋敛如取己物。此爱民之道也。”