太公曰：“深哉！王之问也。夫律管十二，共要有五音――宫、商、角、徵、羽、此其正声也。万代不易，五行之神，道之常也，能够之敌金、木、水、火、土，各以其胜攻之。古者三皇之世，虚无之情以制刚烈。无有笔墨，皆由五行。五行之道，六合天然。六甲之分，奥妙之神。
武王问太公曰：“吾欲未战先知仇敌之强弱，预感胜负之征，为之何如？”
“夫兵闻则议，见则图，知则困，辨则危。故善战者，不待张军；善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形；上战无与战。故争胜于白刃之前者，非良将也；设备于已失以后者，非上圣也；智与众同，非国师也；技与众同，非国工也。事莫大于必克，用莫大于玄默，动莫神于不料，谋莫长于不识。夫先胜者，先见弱于敌，而后战者也，故事半而功倍焉。
“夫两阵之间，出甲阵兵，纵卒乱行者，所觉得变也；深草蓊翳者，以是逃遁也；溪谷险阻者，以是止车御骑也；隘塞山林者，以是少击众也；坳泽窈冥者，以是匿其形也；腐败无隐者，以是战勇力也；疾如流矢，如发栅者，以是破精微也；诡伏存设奇，远张诳诱者，以是破军擒将也；四分五裂者，以是击圆破方孔；因其惶恐者，以是一击十也；因其劳倦幕舍者；以是十击百也；奇技者，以是越深水渡江河也；强弩长兵者，以是逾水战也；长关远候，暴疾谬遁者，以是降城服邑也；鼓行喧哗者，以是行奇谋也；大风甚雨者，以是搏前擒后也；伪称敌使者，扎以绝粮道也；谬号令与敌同服者，以是行走北也；战必以义者，以是励众胜敌也；尊爵重赏者，以是劝用命也；酷刑重罚者，以是罢怠也；一喜一怒，一与一夺，一文一武，一徐一疾者，以是调和在珲；制一臣下也；处高敞者，以是警守也；保险阻者，所觉得固也；山林茂秽者，以是默来往也；深沟高垒，粮多者，以是耐久也。
军势
武王问太公曰：“律章之声，能够知全军之动静、胜负之决乎？”
农器
“贤人征于六合之动，孰知其纪。循阴阳之道而从其候；当六合盈缩因觉得常；物有死生，因六合之形。故曰：未见形而战，虽众必败。善战者，居之不挠，见胜则起，不堪则止。故曰：“无惊骇，无踌躇。用兵之害，踌躇最大；全军之灾，莫过猜疑。善者见利不失，遇时不疑，得胜后时，反受其殃。故智者从之而不释，巧者一决而不踌躇，是以疾雷不及掩耳，迅电不及瞑目，赴之若惊，用之若狂，当之者破，近之者亡，孰能御之？
“故曰：不知战攻之策，不成以语敌；不能分移，不成以语奇；不能治乱，不成觉得语变。
武王问太公曰：“攻伐之道何如？”太公曰：“资因敌家之动，变生于两阵之间，奇正发于无穷之源。故至事不语，用兵不言。且事之至者，其言不敷听也；兵之用者，其状不敷见也。忽而往，忽而来，能独专而不制者，兵也。
太公曰：“战攻守御之具，尽在于人事。耒＿者，共行马蒺藜也。马、牛、车、舆者，其堡垒蔽橹也。锄＿之具，其柔戟也。蓑薜，簦笠者，其甲胄，干＿也。＿、锸