太公曰：“诸有阴事大虑，当用书，不消符，主以书遗将，将以书问主，书皆一合而再离，三发而一知。再离者，分书为三部；三发而一知者，言三人，人操一分，相参而不知情也。此谓阴书，敌虽圣智，莫知能识。”武王曰：“善哉！”
“全军划一，步地已固，深沟高垒，又有大风甚雨之利，全军无端，旗号前指，金铎之声扬以清，鼙鼓之声扬以清，鼙鼓之声宛以鸣，此得神明之助，大胜之征也。行陈不固，旗号乱而相绕，逆大风甚雨之利，士卒惊骇，断气而不属，兵马惊奔，兵车折轴，金铎之声下以浊，鼙鼓之声湿以沐，此大败之征也。
“夫将有所不言而守者，神也；有所不见而视者，明也。故知神明之道者，野无衡敌，对无立国。”武王曰：“善哉！”
“故曰：不知战攻之策，不成以语敌；不能分移，不成以语奇；不能治乱，不成觉得语变。
武王问太公曰：“天下安宁，国度无事，战攻之具，可无修乎？守御之备，可无设乎？”
“贤人征于六合之动，孰知其纪。循阴阳之道而从其候；当六合盈缩因觉得常；物有死生，因六合之形。故曰：未见形而战，虽众必败。善战者，居之不挠，见胜则起，不堪则止。故曰：“无惊骇，无踌躇。用兵之害，踌躇最大；全军之灾，莫过猜疑。善者见利不失，遇时不疑，得胜后时，反受其殃。故智者从之而不释，巧者一决而不踌躇，是以疾雷不及掩耳，迅电不及瞑目，赴之若惊，用之若狂，当之者破，近之者亡，孰能御之？
太公曰：“深哉！王之问也。夫律管十二，共要有五音――宫、商、角、徵、羽、此其正声也。万代不易，五行之神，道之常也，能够之敌金、木、水、火、土，各以其胜攻之。古者三皇之世，虚无之情以制刚烈。无有笔墨，皆由五行。五行之道，六合天然。六甲之分，奥妙之神。
太公曰：“战攻守御之具，尽在于人事。耒＿者，共行马蒺藜也。马、牛、车、舆者，其堡垒蔽橹也。锄＿之具，其柔戟也。蓑薜，簦笠者，其甲胄，干＿也。＿、锸、斧、锯、杵、臼，其攻城器也。牛马，以是转输粮用也。鸡犬，共服侍也。妇人织＿，其旗号也。丈夫平壤，其功城也。春钹草棘，其战车骑也。夏耨田畴，其战步兵也。秋刈禾薪，其粮食储备也。冬实仓禀，其死守也。田里相伍，其束缚符信也。里有吏，官有长，其将帅也。里有周垣，不得相过，其队分也。输粟收刍，其廪库也。春秋治城郭，修水沟，其暂垒也。
农器
奇兵
五音
“夫兵闻则议，见则图，知则困，辨则危。故善战者，不待张军；善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形；上战无与战。故争胜于白刃之前者，非良将也；设备于已失以后者，非上圣也；智与众同，非国师也；技与众同，非国工也。事莫大于必克，用莫大于玄默，动莫神于不料，谋莫长于不识。夫先胜者，先见弱于敌，而后战者也，故事半而功倍焉。
军势
武王问太公曰：“凡用兵之道，大抵何如？”太公曰：“古之善战者，非能战于天上，非能战于地下，其成与败，皆由神势，得之者昌，失之者亡。