太公曰：“诸有阴事大虑，当用书，不消符，主以书遗将，将以书问主，书皆一合而再离，三发而一知。再离者，分书为三部；三发而一知者，言三人，人操一分，相参而不知情也。此谓阴书，敌虽圣智，莫知能识。”武王曰：“善哉！”
农器
武王问太公曰：“天下安宁，国度无事，战攻之具，可无修乎？守御之备，可无设乎？”
“夫两阵之间，出甲阵兵，纵卒乱行者，所觉得变也；深草蓊翳者，以是逃遁也；溪谷险阻者，以是止车御骑也；隘塞山林者，以是少击众也；坳泽窈冥者，以是匿其形也；腐败无隐者，以是战勇力也；疾如流矢，如发栅者，以是破精微也；诡伏存设奇，远张诳诱者，以是破军擒将也；四分五裂者，以是击圆破方孔；因其惶恐者，以是一击十也；因其劳倦幕舍者；以是十击百也；奇技者，以是越深水渡江河也；强弩长兵者，以是逾水战也；长关远候，暴疾谬遁者，以是降城服邑也；鼓行喧哗者，以是行奇谋也；大风甚雨者，以是搏前擒后也；伪称敌使者，扎以绝粮道也；谬号令与敌同服者，以是行走北也；战必以义者，以是励众胜敌也；尊爵重赏者，以是劝用命也；酷刑重罚者，以是罢怠也；一喜一怒，一与一夺，一文一武，一徐一疾者，以是调和在珲；制一臣下也；处高敞者，以是警守也；保险阻者，所觉得固也；山林茂秽者，以是默来往也；深沟高垒，粮多者，以是耐久也。
武王问太公曰：“律章之声，能够知全军之动静、胜负之决乎？”
“故曰：将不仁，则全军不亲；将不勇，则全军不锐；将不智，则全军大疑；将不明，则全军大倾；将不精微，则全军失其机；将不常戒，则全军失其备；将不强力，则全军失其职。故将者，人之司命，全军与之俱治，与之俱乱。得贤将者，兵强国昌；不得贤将者，兵弱国亡。”武王曰：“善哉！”
五音
“夫兵闻则议，见则图，知则困，辨则危。故善战者，不待张军；善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形；上战无与战。故争胜于白刃之前者，非良将也；设备于已失以后者，非上圣也；智与众同，非国师也；技与众同，非国工也。事莫大于必克，用莫大于玄默，动莫神于不料，谋莫长于不识。夫先胜者，先见弱于敌，而后战者也，故事半而功倍焉。
“夫将有所不言而守者，神也；有所不见而视者，明也。故知神明之道者，野无衡敌，对无立国。”武王曰：“善哉！”
兵征
“凡攻城围邑：城之气色如死灰，城可屠；城之气出而北，城可克；城之气出而西，城必降；城之气出而南，城不成拔；城之气出而东，城不成攻；城之气出而复入，城主逃北；城之气出而覆我军上，军必病；城之气出高而无所止，用兵悠长。凡攻城围邑，过旬不雷不雨，必亟去之，城必有大辅，此以是知可攻而攻，不成攻而止。”武王曰：“善哉！”
“全军划一，步地已固，深沟高垒，又有大风甚雨之利，全军无端，旗号前指，金铎之声扬以清，鼙鼓之声扬以清，鼙鼓之声宛以鸣，此得神明之助，大胜之征也。行陈不固，旗号乱而相绕，逆大风甚雨之利，士卒惊骇，断气而不属，兵马惊奔，兵车折轴，金铎之声下以浊，鼙鼓之声湿以沐，此大败之征也。