太公曰：“深哉！王之问也。夫律管十二，共要有五音――宫、商、角、徵、羽、此其正声也。万代不易，五行之神，道之常也，能够之敌金、木、水、火、土，各以其胜攻之。古者三皇之世，虚无之情以制刚烈。无有笔墨，皆由五行。五行之道，六合天然。六甲之分，奥妙之神。
“贤人征于六合之动，孰知其纪。循阴阳之道而从其候；当六合盈缩因觉得常；物有死生，因六合之形。故曰：未见形而战，虽众必败。善战者，居之不挠，见胜则起，不堪则止。故曰：“无惊骇，无踌躇。用兵之害，踌躇最大；全军之灾，莫过猜疑。善者见利不失，遇时不疑，得胜后时，反受其殃。故智者从之而不释，巧者一决而不踌躇，是以疾雷不及掩耳，迅电不及瞑目，赴之若惊，用之若狂，当之者破，近之者亡，孰能御之？
武王问太公曰：“吾欲未战先知仇敌之强弱，预感胜负之征，为之何如？”
“故曰：不知战攻之策，不成以语敌；不能分移，不成以语奇；不能治乱，不成觉得语变。
奇兵
武王问太公曰：“天下安宁，国度无事，战攻之具，可无修乎？守御之备，可无设乎？”
太公曰：“战攻守御之具，尽在于人事。耒＿者，共行马蒺藜也。马、牛、车、舆者，其堡垒蔽橹也。锄＿之具，其柔戟也。蓑薜，簦笠者，其甲胄，干＿也。＿、锸、斧、锯、杵、臼，其攻城器也。牛马，以是转输粮用也。鸡犬，共服侍也。妇人织＿，其旗号也。丈夫平壤，其功城也。春钹草棘，其战车骑也。夏耨田畴，其战步兵也。秋刈禾薪，其粮食储备也。冬实仓禀，其死守也。田里相伍，其束缚符信也。里有吏，官有长，其将帅也。里有周垣，不得相过，其队分也。输粟收刍，其廪库也。春秋治城郭，修水沟，其暂垒也。
武王问太公曰：“凡用兵之道，大抵何如？”太公曰：“古之善战者，非能战于天上，非能战于地下，其成与败，皆由神势，得之者昌，失之者亡。
农器
太公曰：“诸有阴事大虑，当用书，不消符，主以书遗将，将以书问主，书皆一合而再离，三发而一知。再离者，分书为三部；三发而一知者，言三人，人操一分，相参而不知情也。此谓阴书，敌虽圣智，莫知能识。”武王曰：“善哉！”
五音
“故曰：将不仁，则全军不亲；将不勇，则全军不锐；将不智，则全军大疑；将不明，则全军大倾；将不精微，则全军失其机；将不常戒，则全军失其备；将不强力，则全军失其职。故将者，人之司命，全军与之俱治，与之俱乱。得贤将者，兵强国昌；不得贤将者，兵弱国亡。”武王曰：“善哉！”
“夫两阵之间，出甲阵兵，纵卒乱行者，所觉得变也；深草蓊翳者，以是逃遁也；溪谷险阻者，以是止车御骑也；隘塞山林者，以是少击众也；坳泽窈冥者，以是匿其形也；腐败无隐者，以是战勇力也；疾如流矢，如发栅者，以是破精微也；诡伏存设奇，远张诳诱者，以是破军擒将也；四分五裂者，以是击圆破方孔；因其惶恐者，以是一击十也；因其劳倦幕舍者；以是十击百也；奇技者，以是越深水渡江河也；强弩长兵者，以是逾水战也；长关远候，暴疾谬遁者，以是降城服邑也；鼓行喧哗者，以是行奇谋也；大风甚雨者，以是搏前擒后也；伪称敌使者，扎以绝粮道也；谬号令与敌同服者，以是行走北也；战必以义者，以是励众胜敌也；尊爵重赏者，以是劝用命也；酷刑重罚者，以是罢怠也；一喜一怒，一与一夺，一文一武，一徐一疾者，以是调和在珲；制一臣下也；处高敞者，以是警守也；保险阻者，所觉得固也；山林茂秽者，以是默来往也；深沟高垒，粮多者，以是耐久也。