首页 > 六韬·鬼谷子谋略全本 > 第43章 反应第二：反复刺探，随机应变 (1)
反应术是用于刺探真相的，主张通过以静测动，几次察看，以探知对方的真相。如果想得知对方的真相，在说话中能够操纵各种手腕，或者用某种言辞勾引对方开口，或者采取沉默的体例引诱对方透露真相，或者通过对方的言谈举止阐发其目标和企图，或者几次根究本身不晓得的东西。如许就如同给对方撒下了一张大网，对方一旦落入网中就很难逃脱。
②象比：遵循形象来停止比较。
人家说话，是活动；本身沉默，是静止。以是，要按照别人说的话来体味他想表达的意义。假定对方说的话有不公道的处所，就要提出诘难，对方必定会有所应对。
⑤同声相呼，实理同归：与对方心机符合产生照应，就能获得实在环境。
故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声之与响；见其形也，若光之与影也；其察言也，不失若磁石之取针，舌之取燔骨⑧。其与人也微，其见情也疾。如阴与阳，如阳与阴；如圆与方，如方与圆。未见形圆以道之，既见形方以事之。进退摆布，以是司之。已不先定，牧人不正，事用不巧⑨，是谓“忘情失道”；己审先定以牧入，策而无描述，莫见其门，是谓“天神”。
⑧燔（fán）骨：烧过的骨头。
《鬼谷子》第二卷讲的是“反应术”，是为获得对方的真相采纳的各种体例，或者对别人表示出来的某些状况作出的呼应的应对。
老子说过：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明，荏弱胜刚烈。”意义是要想封闭它，就先要翻开它；想要减弱它，就先要强化它；想要废除它，就先要畅旺它；想要获得它，就先要赐与它。这就是所谓的在对比当中以弱胜强的体例。这段话跟《鬼谷子》第二卷中的“欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞”的意义基秘闻同，都是操纵事物相反相成的规律，从背面摸索，求得正面真相。
在与对方的扳谈中，还要随机应变，以便节制局势，不至于不成清算，同时也会令对方暗自佩服。以是说，说话是非常矫捷的东西，奇妙的说话常常能阐扬庞大的力量。
或者因为这个启事，或者因为阿谁启事，或者用来奉养下级，或者用来办理部属，这就是辩白真假，体味异同，分清对方的朴拙或棍骗的底子法例。行动举止、言语或沉默，都与此有关，情感的喜怒都能够从这里瞥见一些端倪，都以预先的定夺作为原则。通过反推获得对方的回应，追索对方真相的依托。是以用这类体例，要起首使本身安静，以便听取对方的言辞，目标是考查事理，会商万物，辩白雌雄。固然偶然对方所说的与真相不符，但从表示出来的纤细之处便能够体味到团体的窜改。体味一小我就要深切他的内心，估计他的才气，体味他的企图，像符合符契一样可靠，像螣蛇唆使祸福一样精确，更像后羿拉弓射箭一样百发百中。
当代长于从背面听取谈吐的人，能够透过隐蔽玄奇的手腕获得真相。他们随机应变得很得当，对对方的节制也非常到位。如果对对方的节制不到位，获得的环境就不明白；获得的环境不明白，奠定的根本就不周到。矫捷应用“象”和“比”，对方必定有回应的言辞，再通过言辞体味对方的实在企图。想说话，反而保持沉默；想要敞开，反而先收敛；想要降低，反而先降落；想要获得，反而先赐与。要想体味对方的实际环境，就要长于通过表象和类比，以便把握对方言辞的含义。这时，同类的声音就会相互照应，事理不异的会走在一起。