第4章 文韬——学治国用人之道 (2)[第3页/共4页]

②台榭：台，高且平的修建。榭，修建在台上的高大房屋。

恰是因为有了这类理念的指导，李嘉诚才气把本身的企业越做越大。他信赖只要让员工参与出去，与员工保持杰出的相同，在企业内部构成由上而下，而不是自上而下的运转机制，便能够实现真正的办理。“君圣贤，则国安而民治。”对于一个国度而言，这句话有实际而深远的影响；对于任何一个构造而言，这句话也有着非常无益的鉴戒意义。

②斑斓文绮：指做工邃密、富丽标致的丝织品。

周文王问太公：“天下纷杂熙攘，偶然强大，偶然强大，偶然稳定，偶然混乱。之以是会如许，是甚么启事呢？是因为君主贤明或不肖导致的吗？还是天命窜改天然递嬗的成果呢？”

文王曰：“古之贤圣，可得闻乎？”

文王曰：“爱民何如？”

夏朝是我国第一个王朝，它建于公元前2070年，灭亡于公元前1600年。前期的夏朝是一片繁华昌隆的气象，但是到了末期，夏朝的统治败北，国度日趋式微。到了夏桀在位的时候，政治也变得非常暗中。阿谁时候，各方诸侯已经不来朝贺，夏朝内忧内乱不竭，阶层冲突锋利。夏桀更是不思进取，荒淫无度，成为汗青上驰名的暴君。

盈虚第二：君贤圣，则国安而民治

①大务：大事，要事。

太公曰：“昔者，帝尧之王天下，上世所谓贤君也。”

太公答复说：“帝尧统治天下的时候，不消金银珠玉做饰品，不穿斑斓华贵的衣服，不抚玩贵重独特的物品，不器重古玩宝器，不听荒淫的乐曲，不粉刷宫中墙垣，不雕饰甍桷椽楹，不修剪天井中的茅草。以鹿裘御寒，以粗布蔽体。吃的是细粮饭，喝的是野菜汤。不会因为征发劳役而迟误公众的耕织，反而会束缚本身的欲望，按捺本身的贪念，以平静有为来管理国度。忠正守法的官吏，就升迁其爵位；廉洁爱民的官吏，就增加其俸禄。公众中贡献长辈、珍惜长辈的，就赐与恭敬；极力农桑的，就予以慰勉。辨别善恶良莠，表扬仁慈的人家。倡导心志公允，端方品德节操，将险恶诈伪用法制制止。对本身所讨厌的人，如果成建功劳也会赐与夸奖；对本身所爱好的人，如果犯有罪过也必然会停止奖惩。扶养鳏寡孤傲，施助蒙受天灾天灾的人家。至于帝尧本身的糊口，非常简朴，征用赋税劳役很少，是以，天下公众都会过上充足安乐的糊口，脸上不会再有温饱之色。百姓推戴帝尧如同钦慕日月，靠近他如同靠近本身的父母。”

⑦藜藿（huò）：野生精致的菜蔬。

国务第三：驭民如父母之爱子

文王曰：“大哉！贤君之德矣。”

周文王问道：“古时贤君的事迹，能够讲给我听听吗？”

文王问道：“如何做才算爱民呢？”

所谓盈虚，本意为表示满缺的程度词语，“盈”即充满，“虚”即空虚，“盈虚”在这里又引申为盛衰之意。“盈虚”这一节说了然国度的治乱兴衰，在于国君的贤明与否，而不是由天命决定的。如果国君贤明，就会“国安而民治”，反之则会“国危而民乱”。文章还以帝尧为例，论证要达到“国安而民治”的目标，身为国君必须做到轻徭薄赋、嘉奖农桑、赏功罚罪、糊口简朴、存养孤苦等。夏朝的灭亡和商朝的建立就是这一结论的最好例证。