第58章 谋篇第十：运筹帷幄，决胜千里 (1)[第1页/共3页]

⑦制命：运气被人节制。

⑨中正：朴重。

②拥：堵塞、讳饰。

为人凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪①。三仪者曰上、曰中、曰下。参以立焉，以生奇。奇不知其所拥②，始于古之所从。故郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。故怜悯而俱相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，其偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也。此以是察同异之分，其类一也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。故变肇事，事生谋，餬口计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。故万事一道，而百度③一数也。

”节制别人的人是手握大权的节制者，被人节制的人是唯命是从的被统治者。是以，贤人应用策画的原则是埋没不露，而痴顽的人应用策画的原则是大肆张扬。有聪明的人办事比较轻易胜利，没有聪明的人办事则比较难胜利。由此看来，国度一旦灭亡了就非常难答复了，国度一旦动乱就非常难安宁了，以是适应规律、看重聪明是很首要的。聪明是用在大多数人所不晓得的处所，用在大多数人所看不到的处所。在智谋发挥以后，如果证明是可行的，就要本身去实施；如果发明是不成行的，也要挑选一些事情，让别人去做。当代先王推行的治国之道贵在隐蔽。古语说：“六合的造化在于高与深，贤人的法例在于隐与匿，并不是仅仅简朴地讲究虔诚、信守、仁慈、义理，还得符合不偏不倚的正道。”假定能够完整认清这类事理的真意，便能够跟人谈策画。如果能体悟到这些，便能够晓得差遣天下的事理了。

③百度：指各种法度。

智用于世人之所不能知，用于世人之所不能见。既用见可，择事而为之，以是自为也；见不成，择事而为之，所觉得人也。

其身内、其言外者疏；其身外、其言深者危。无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。故去之者纵之，纵之者乘之。貌者不美，又不恶，故至情托焉。可知者可用也，不成知者谋者所不消也，故曰：“事贵制人，而不贵见制于人。”制人者握权也，见制于人者制命⑦也。故贤人之道阴⑧，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不成觉得存，而危不成觉得安，但是有为而贵智矣。智用于世人之所不能知，用于世人之所不能见。既用见可，择事而为之，以是自为也；见不成，择事而为之，所觉得人也。故先王之道阴，言有之曰：“六合之化，在高与深；贤人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正⑨罢了矣。”事理达于此义者，则可与语。由能得此，则可与彀远近之义。

如果将这篇中的策画内容与其他篇中的策画技能加以归纳，就是说策画要因人而异，分歧的人用分歧的策画。比如对于轻视财帛的人，就不要拿财帛利诱他。

奇谋普通都是在暗中停止的，如果策画胜利了，要在公诸天下后篡夺胜利的果实，也称为“阴道而阳取”。鬼谷子以为，战略的应用，公开的不如奥妙的，奥妙的战略才会让大师感受是奇谋。