首页 > 六韬·鬼谷子谋略全本 > 第61章 符言篇十二：身居要位，信守准则 (1)
目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者，则无不知。辐凑③并进，则明不成塞。右主明。
利用夸奖的法例时，重在取信誉；利用奖惩的法例时，重在公允。惩罚和犒赏的信守与公道，让臣民必须切身所闻，如许对于那些没有亲眼看到和亲耳听到的人也有潜移默化的感化。如果君主的诚信能够畅达天下，连神明也会来佑护，又何惧那些奸邪之徒冲犯君主呢？以上所讲的就是奖惩的原则。
身为人君必然要遍及晓得人间的统统事理，如果不通情面事理，那么群臣内部就会产活泼乱。朝廷鸦雀无声是不普通的，对内对外都没有来往，如何会晓得人间的窜改呢？谈吐的开放和封闭不恰当，没法就此发明事物的本源。以上所讲的就是全面的事理。
“符言”写的是统治者在位，必须信守信誉，言必信，行必果。如何做到“言必信，行必果”呢？就要做到“安、徐、正、静”四个字。这四个字是在朝者、决策者需求达到的一种境地，要求统治者既能做到怀柔又能做到节制，心平气和地对待部属的纷争，晓得善守其位，以静制动，把握群臣，率领天下。
第五，主问。研讨奖惩与决策时，要去切磋天时、天时、人和的干系，全方位地研讨事物的多方面，用以发明事物的规律。
⑦不见原也：不能发明事物的开端。原，泉源。
一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。千里以外，隐微当中，是谓洞。天下奸，莫不暗变动。右主参。
第六，主因。奖惩的标准在于决策者的需求，如果人们所做的合适决策者的需求，就要嘉奖；如果所做的违背了决策者的需求，就要奖惩。“为善者君与之赏，为非者君与之罚”。“善”与“非”的客观标准是决策者“因其政之以是求”。决策者决定奖罚的时候必然要考虑周到，制止呈现奖惩失误这类环境。
一叫做天时，二叫做天时，三叫做人和。四方、高低、摆布、前后，以及火星的方位在那边呢？以上所讲的就是多方咨询。
作为统治者，要集结天下人的力量为本身办事。如果用天下人的眼睛去看，那么就没有看不清的事物；如果用天下人的耳朵去听，那么就没有听不到的动静；如果能以天下人的心灵去思虑，那么就没有考虑不周的事情。
作为在朝者，必须信守九个原则，这九个原则是相互联络、相互制约的。
第三，主听。长于听取人言，回绝封闭本身，长于汇集外界信息，这些会使决策者在判定事物的时候减少失误，从而顺利推行合宜的政令。在节制全局后，实施政令要做到奖罚清楚，这是启动公家力量、构成带领者权威的最妙手腕。
一曰天之，二曰地之，三曰人之。四方、高低、摆布、前后，荧惑⑤之处安在？右主问。
心为九方之治，君为五官之长。为善者君与之赏，为非者君与之罚。君因其政以是求，因此与之，则不劳。贤人用之，故能掌之。因之循理，故能悠长。
九窍的统治者是心，五官的首长是君主。做功德的臣民君主会赐与犒赏，做好事的臣民君主会赐与奖惩。君主是按照臣民的行动赐与奖惩，如许治国就不会吃力。贤人利用这个事理，就能很好地把握这个事理。遵守客观规律，如许才气悠长。以上所讲的就是统治的根据。