首页 > 六韬·鬼谷子谋略全本 > 第61章 符言篇十二:身居要位,信守准则 (1)

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④暗化:潜移默化。

一曰长目,二曰飞耳,三曰树明。千里以外,隐微当中,是谓洞。天下奸,莫不暗变动。右主参。

心为九方⑥之治,君为五官之长。为善者君与之赏,为非者君与之罚。君因其政以是求,因此与之,则不劳。贤人用之,故能掌之。因之循理,故能悠长。右主因。

听取定见的体例是:“不要刚强己见而回绝别人。草率承诺对方,就会骄傲保守;闭塞了别人的进言,就是让本身自我封闭。瞻仰高山是能够看到山顶的,测量深渊是能够测到底的;神明的听术,公道沉着,高深莫测。以上讲的是善听。

第八,主参。要熟谙身边事物,做到眼观六路,耳听八方,切忌不成只听一家之言便妄下结论。要有“千里眼”“顺风耳”。要审时度势,明察秋毫,用“天下”之心机虑万物,即所谓的“树明”。做到胸有全局、心有城府,如许才可于幽微当中玄览万物之隐。

目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视者,则无不见;以天下之耳听者,则无不闻;以天下之心虑者,则无不知。辐凑③并进,则明不成塞。右主明。

一曰天之,二曰地之,三曰人之。四方、高低、摆布、前后,荧惑⑤之处安在?右主问。

安、徐、正、静①,柔节先定。善与而不静,谦虚平意,以待倾损。右主位②。

②右主位:“右”通“有”,善守其位。

九窍的统治者是心,五官的首长是君主。做功德的臣民君主会赐与犒赏,做好事的臣民君主会赐与奖惩。君主是按照臣民的行动赐与奖惩,如许治国就不会吃力。贤人利用这个事理,就能很好地把握这个事理。遵守客观规律,如许才气悠长。以上所讲的就是统治的根据。

第一,主位。在朝者须善守其位,以“安、徐、正、静”面对天下纷争。

听之术曰:“勿坚而拒之。”许之则戍守,拒之则闭塞。高山仰之可极,深渊度之可测;神明之位术,正静其莫之极欤!右主听。

宁静、安闲、朴重、沉寂,这是符合了宽大的节度。与人和睦,与世无争,内心谦善,情意虚静,平和地措置天下的事情。这些说的是在位者的涵养。

循名而为,实安而完;名实相生,反相为情。故曰:名当则生于实,实生于理,理生于名实之德,德生于和,和生于当。右主名。

一叫做天时,二叫做天时,三叫做人和。四方、高低、摆布、前后,以及火星的方位在那边呢?以上所讲的就是多方咨询。

“符言”写的是统治者在位,必须信守信誉,言必信,行必果。如何做到“言必信,行必果”呢?就要做到“安、徐、正、静”四个字。这四个字是在朝者、决策者需求达到的一种境地,要求统治者既能做到怀柔又能做到节制,心平气和地对待部属的纷争,晓得善守其位,以静制动,把握群臣,率领天下。

人主不成不周。人主不周,则群臣生乱。寂乎其无常也,表里不通,安知所开?开闭不善,不见原也⑦。右主周。

第六,主因。奖惩的标准在于决策者的需求,如果人们所做的合适决策者的需求,就要嘉奖;如果所做的违背了决策者的需求,就要奖惩。“为善者君与之赏,为非者君与之罚”。“善”与“非”的客观标准是决策者“因其政之以是求”。决策者决定奖罚的时候必然要考虑周到,制止呈现奖惩失误这类环境。

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