第61章 符言篇十二：身居要位，信守准则 (1)[第2页/共3页]

九窍的统治者是心，五官的首长是君主。做功德的臣民君主会赐与犒赏，做好事的臣民君主会赐与奖惩。君主是按照臣民的行动赐与奖惩，如许治国就不会吃力。贤人利用这个事理，就能很好地把握这个事理。遵守客观规律，如许才气悠长。以上所讲的就是统治的根据。

作为统治者，管理天下的时候必须做到：安、徐、正、静；高瞻远瞩，耳聪目明，心灵有聪明；长于听取各种百般的言辞，并从中提取有效的信息；奖惩必信；长于统领百官，遵守为政之理；思虑周到，察看详确，做到“秀才不出门，便知天下事”。本篇讲的就是统治者在天下承平的时候管理国度的体例。天下承平的时候管理天下更需求一套法例，俗话说“打江山轻易，坐江山难”，适应天然，让天下归附，才是处世之道，把握了处世之道才气使国度安定，长治久安。

天下承平的时候，为人君者要晓得调集天下人的聪明来管理人间，天下人的聪明也是从“耳、目、心”三者获得的。文中写“目贵明，耳贵聪，心贵智”，如果能应用天下人的“耳、目、心”察看天下万物，便能够达到“没有甚么看不见，没有甚么听不到，没有甚么不晓得”的结果。

第六，主因。奖惩的标准在于决策者的需求，如果人们所做的合适决策者的需求，就要嘉奖；如果所做的违背了决策者的需求，就要奖惩。“为善者君与之赏，为非者君与之罚”。“善”与“非”的客观标准是决策者“因其政之以是求”。决策者决定奖罚的时候必然要考虑周到，制止呈现奖惩失误这类环境。

利用夸奖的法例时，重在取信誉；利用奖惩的法例时，重在公允。惩罚和犒赏的信守与公道，让臣民必须切身所闻，如许对于那些没有亲眼看到和亲耳听到的人也有潜移默化的感化。如果君主的诚信能够畅达天下，连神明也会来佑护，又何惧那些奸邪之徒冲犯君主呢？以上所讲的就是奖惩的原则。

④暗化：潜移默化。

对于眼睛来讲，最首要的是敞亮；对于耳朵来讲，最首要的是灵敏；对于心灵来讲，最首要的是聪明。人君假定用天下人的眼睛去看，那就没有甚么看不见的；假定用天下人的耳朵去听，那就没有甚么听不到的；假定用天下人的心去思虑，那就没有甚么不晓得的。如果全天下的人同心合力，像车轮一样将辐条集合在车轴上一起进步，便能够明察统统，没有甚么能够梗阻、蒙蔽。以上讲的是明察。

心为九方之治，君为五官之长。为善者君与之赏，为非者君与之罚。君因其政以是求，因此与之，则不劳。贤人用之，故能掌之。因之循理，故能悠长。

第九，主名。在朝者要做到名副实在，按照真相决定事物的称呼辈分。当然，这里还夸大了做事要有度，才气做到协调和节制。

安、徐、正、静①，柔节先定。善与而不静，谦虚平意，以待倾损。右主位②。

第二，主明。人君要心明眼亮，明察秋毫，鼓励大师主动发言，防治闭塞耳目。