第6章 文韬——学治国用人之道 (4)[第3页/共5页]

在遗诏里，刘备警告儿子刘禅：“惟贤惟德，能服于人。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”这也是刘备平生都在践行的两句话。

太公答道：“是用人不慎形成的。君主应当做到‘六守’和‘三宝’。”

可见，如果君王晓得品德义理，并以此严格标准本身的行动举止，不但无益于构成杰出的政局，更会影响四周的文武权臣以此作为他们本身的原则和标准，从而构成君臣一心、乱世繁华的气象。

文王问：“甚么是‘六守’？”

②发：文王次子，名发。文王身后，继位为君，灭亡商朝，建立周朝，史称武王。

文王曰：“敢问三宝？”

文王曰：“慎择六守者何？”

文王问：“您所指的‘三宝’究竟是甚么？”

太公答复道：“见到善事却懒惰不做，机会到临却踌躇不决，晓得弊端却泰然自如，这三种环境就是当代先圣治国所应废除的。温和而沉着，谦恭而敬谨，强大而自居强大，外哑忍而实刚烈，这四种环境是当代先圣治国之道所应推行的。是以，公理赛过私欲，国度就能昌隆；反之，私欲赛过公理，国度就会式微；敬谨赛过懒惰，国度就能繁华；反之，懒惰赛过敬谨，国度就会毁灭。”

太公曰：“见善而怠，时至而疑，知非而处，此三者，道之所止也。柔而静，恭而敬，强而弱，忍而刚，此四者，道之所起也。故义胜欲则昌，欲胜义则亡；敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。”

在提拔人才方面，管仲创设了“三选”制。他规定各乡把本乡中有才德武功的人推举给国度，此为第一选。有关部分对这些人停止试用考核，将此中优良的人保举给君主，此为第二选。君主再亲身考核，任命合格者为上卿的助手，此为第三选。为了加强君主的权力，管仲要求桓公把握生、杀、富、贵、贫、贱“六柄”，采纳“劝之以犒赏，纠之以科罚”的办法。

③大：正视、生长的意义。

太公曰：“富之而观其无犯；贵之而观其无骄；付之而观其无转；使之而观其无隐；危之而观其无恐；事之而观其无穷。富之而不犯者，仁也；贵之而不骄者，义也；付之而不转者，忠也；使之而不隐者，信也；危之而不恐者，勇也；事之而不穷者，谋也。人君无以三宝借人，借人则君失其威。”

①与：赐与，拜托，引申为任用人才。

刘备看了看摆布的将官，见马谡也在，就叫他先退出去，然后对诸葛亮说：“这小我言过实在，不能重用。丞相你要慎重考查他。”

诸葛亮看刘备有些体力不支，忙安慰他保重身材。刘备却拉着诸葛亮的手说：“我就要死了，有几句内心话要对先生说。”

在当代，作为一个具有自我代价观的社会个别，如果能够像刘备一样，道义赛过私欲，敬谨赛过怠惰，保举有才之士登上合适的位置，任人唯贤，而不是任人唯亲，就必然能使本身的奇迹或者企业登上一个新的岑岭。通用电气公司的CEO杰克・韦尔奇就把“人”的运营放到第一名，把通用公司称为“出产人的工厂”。韦尔奇以为，在通用电气的生长中，发明合适的带领人是最首要的。他遵循事迹以及潜力把人分红A、B、C三级，这三所占的比例别离为：A类20%，B类70%，C类10%。韦尔奇对A类这20%的员工采取的是“嘉奖嘉奖再嘉奖”的体例，进步人为，分派股票期权，并且有很大的职务晋升的机遇。对于B类员工，他也会按照环境，确认其进献，并进步其人为。但是，对于C类员工，他会将他们从企业中淘汰出去。