柳元章听完圆觉这一席话，细细回味了很久，然后道：“主持所言，我大抵明白，主持的意义是说世人的烦恼都是自寻的，佛固然有度化之心，何如世人沉沦人间，故而烦恼。”
柳元章问：“主持，莫非真的会如我老婆在梦中所说，这孩子今后会得道飞天吗？”
柳元章听了，这才稍稍缓过神来，但内心还是有些伤感。小和尚把一封信交给柳元章，然后道：“主持要对居士说的话，都在这封信里。主持还说，居士与佛有缘，他日定会相见。”
柳元章与圆觉坐下，寺内和尚送来茶，就退下了。
圆觉道：“佛教所说的人缘，详细来讲就是人缘果报，有因有缘，必定服从，有因必有果，有果必有因，此为人缘。就如同你种下一棵树，那树就会长大，将来着花成果。你种树是因，着花成果便是果；作歹多真小我，迟早必受报应，作歹是因，报应是果，这也是人缘果报。方才老衲为甚么说居士本日来此是人缘，也是这个事理。居士心中如果没有烦恼，本日也不会来这郊野看红叶，不会来小寺旅游，以是烦恼是因，来到此处便是果。人间万事万物，无不遵守此理，这是佛家的说法。居士儒学出身，天然也熟谙儒学典范，一样的事理，在佛家是人缘之说，在儒家则是和合之说。孔子曰：‘礼之用，和为贵。’孟子曰：‘天时不如天时，天时不如人和。’荀子曰：‘六合合而万物生，阴阳接而窜改起，性伪和而天下治。’礼之用，和是最首要的前提；孟子所说的天时天时人和，也夸大民气和是关头，只要人和，战役才有胜算；荀子所说的，则更近佛教人缘之说，六合和合与万物发展，不就是一因一果吗？固然儒释两家所指各有分歧，但此中事理倒是一样的。
柳元章沉默半晌，似有所悟。二人遂不再议论这件事，又聊起了当前的国度的情势，柳元章不由皱眉感喟起来，道：“现在朝廷昏庸，赃官鱼肉百姓，民不聊生。并且SD已经呈现了造反，东北地区高句丽又蠢蠢欲动，图谋自主，内忧内乱，再如许下去，恐怕国将不国啊！”
圆觉道：“如果为官之人都有居士如许的用心，那么国度现在也断不至于如此。只是这一朝一代，都有本身的运气，正所谓‘分久必合，合久必分’，纵观历朝汗青，无不如此。这运气并非天数，乃是报酬之故。居士晓得汗青，必定晓得：每个朝代的兴衰，都是初创者兢兢业业，励精图治，后继者则垂垂懒惰，妄图吃苦，不睬国事，乃至于国力空虚。或为内奸所窥，或为内臣所谋，毕竟还是不能长存。昔日秦始皇拥雄兵百万，同一六国，初创一代霸业，但是二世天子统治残暴，导致秦朝不到十四年就灭亡。固然历朝历代都有经验，但后代之人并不鉴戒，朝代兴亡瓜代，都是这个原因。”
圆觉道：“居士请坐下用茶。”
柳元章道：“恕我冲犯，我向来是不信赖这世上有甚么佛和神的，这些不过都是人本身造出来骗本身的罢了。如果真的有普度众生的佛，那么为何世人烦恼只见增加，不见减少呢？现在这世道越来越乱，百姓的安稳日子过一天少一天，如果真的有佛，佛为何不来挽救百姓？这些只是鄙人的鄙见，如有冲犯不尊之处，还请主持包涵。”