对于各种形而上的实际，并无所发扬。是以，那些厥后的那些士大夫们，满足不了精力层面的满足感。
那么在先声夺人以后。刘胜之再抛出此番玄门实际，就是直击民气。
这一番实际下来，在坐的人听的更是如痴如醉。却底子就是超出期间一千多年。
父母未生之前，一片太虚，托诸于穆，此无极时也。无极其阴静。阴静阳亦静也。父母施生之始，一片灵气，投入胎中，此太极时也。太极其阳动，阳动阴亦动也……”
神思静而中长元气，则曰真命。浑浑沦沦，孩子之体，正所谓本性天命也……”
并且梵学实际，传入中土的更不完整。一向到后代和尚，不竭入天竺，取回经籍。这才完整完美实际，最后生长出完整中土化的禅宗大乘来。
很多百思不得其解之处，尽数豁然贯穿。就仿佛甘露灌顶普通利落，浑身十万八千毛孔一时候俱如吃了冰淇淋普通。
而刘胜之所说大道论。却直接跳出巢，从实际上完整处理此题目。
刘胜之滚滚不断，开端背起大道论来。这倒是宋明今后，儒家重新答复，理学鼓起以后，影响佛道，再次实际窜改以后的玄门实际！
却还是还逗留在以道术惑人的层次，或者说逗留在以神迹来布道的宗教低等层次。
便连那老衲竺道孚，却也强不到那里去。竖起耳朵来听，神采之间更加恭敬。
刘胜之这一套东西，都是禅宗玩剩下来的。问你一个题目，答不上来，便是一棒子砸下去，问你顿悟了没！
觉着人身之贵，大为不易。等闲舍弃，过分笨拙。
何如灵明日著，知觉日深，血气滋养，岁渐长成，则七情六欲、万绪千端，日夜无歇息矣。
王献之一样听的非常利落，听到此处，又见到刘胜之这一眼，顿时恍悟。
解释了人从那里来的题目：“乾道成男、坤道成女矣。故男女交媾之初，男精女血，混成一物，此便是人身之本也。嗣后而父精藏于肾，母血藏于心，心肾脉连，随母呼吸，十月形全，离开母腹……”
说到这里，大有深意的看了看王献之一眼。
这刻，刘胜之直接引述大道论，用着玄门实际。来解释真如有无的题目。
这竺道孚一时候，张口结舌，想要说些甚么。却一句也都说不出来。
非论是哪一方胜负，但是其实际想要完整让人佩服倒是不成能。
总有一种踩在踏实之处的感受，就仿佛后代辩论交通安然，到底是办理首要，还是硬件首要。
心久动而神渐疲，精多耗而气益惫。生老迫而病死之患成，并且无所滋补，则疾病频生，而欲长有其身，难矣……”