倭仁病隐以后，争辩远未结束。倭仁一系的支撑者甚多，朝廷接二连三地接到进犯开设算术馆的奏折。有些奏折言辞非常狠恶，比方候补内阁侍读学士钟佩贤，就拿当年的天旱为由头，攻讦这是朝廷用心难堪倭仁而至；候选直隶州知州杨廷熙，则把当年久旱不雨的启事归结为朝廷开设了算术馆，乃至还扩大到对同文馆的攻讦，说同文馆这个名字是宋朝奸臣蔡京谗谄忠良的监狱的狱名，建议算术馆并同文馆一并裁撤，如此才气够根绝祸乱之萌发、端方民风教养、弥合天变、适应民气。
倭仁这一挤兑确切触到了恭亲王的软肋。4月23日，恭亲王上奏承认本身不能做上述包管。恭亲王说：“像倭仁所说的那种掌控，臣等不敢包管。臣等只能极力经心去做该当办的事、能够办的事，至于成败利钝，即便是汉臣诸葛亮，也没法预感，何况臣等！”
大要上看，此次同文馆风波，朝廷和恭亲王站在一起，用行政手腕打压了倭仁一系的定见，获得了胜利，天文算术馆也得以设立。但这类“胜利”实在是很暗澹的，乃至底子称不上“胜利”，反而能够用“惨败”一词来描述！
当时闻名的洋务思惟家冯桂芬即以为：“统统西学皆从算学出”。这类观点以后看来不尽精确，但却道出了关键――要学习西方科学技术，则必须先培养具有算学、物理、化学等天然学科根基知识的知识分子，仅仅学习外语是远远不敷的。
同文馆风波清楚地揭示出：在19世纪60年代的中国，支流知识分子仍然固执地死守着传统，回绝任何窜改。
这一次，朝廷便不能像对待张盛藻那样。对倭仁斥退了事。因为倭仁的影响力不成忽视，上奏当天，两宫皇太后就当即召见了倭仁，但此次说话相称的不镇静。没有能够达成共鸣。因为倭仁提出来的这个“夷夏之变”的题目实在太大。随后，题目被抛给恭亲王和总理衙门。
但作为反击，恭亲王又抓住了倭仁前次奏折里的一个缺点集合进犯。恭亲王说：“前次该大学士说，天下之大，不患无才，要学算术，也不必师从夷人。那么该大学士必定能够保荐数名流才，臣请择地另设一算术馆，由倭仁卖力揽师招生传授，以观其效果。”
阔别都城的士大夫，一样是倭仁的强力后盾。闻名史学家李慈铭在老仆人忧，读到邸报上登载的同文馆争辩，大发感慨，说朝廷开设同文馆，是“以中华之儒臣而为丑夷之学子”，稍有民气之人，都不会肯去退学的。现在有人去学，申明这个天下已经是“礼义尽丧，士习卑污”，大叹人道沦丧，家国可忧！(未完待续请搜刮，小说更好更新更快!
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同文馆设立之初，只是纯真学习英、法、俄三外洋语的黉舍。但跟着自强活动的推动，恭亲王、文祥、曾国藩、李鸿章等人开端发觉到，若要实在做到“师夷长技”，造出洋枪洋炮，就必须去学习制造道理，而要学习制造道理，则中国以经史教诲为主体的传统教诲明显已没法满足人才的需求。