“孝”的原意是，本人用此心以待人，而大家受鼓励用此心待人。并且又推而广之及至大家际层次，则天下调和。因为“孝”是人伦的开端，被以为是一小我培养对人尽礼尽仁的最后也是根基的起点。是以，前人也就有了“以孝治天下”的说法。这也是统治者推行“孝经”的启事。
“‘人间没有像父母对后代之那种和睦及爱情。’”
“……‘母亲之爱情是最上之爱情。’”
“‘敬尊汝之父母，他们生养你，在幼年时和顺地抚养你，青年时教诲你，一向爱着你:尊敬，从命，爱他们，这将会使其灵魂充满纯洁之喜乐，并将使诸天降福于你；在将来之日，汝之子亦会尊敬你，而使汝之生命充满安然。’……”
“噢？西洋各邦亦讲究孝道？”慈禧太后奇道。
同治天子那里晓得，此时阿鲁特氏的内心，已然被这些美好的词句，掀起了滔天巨浪！
“林鲲宇，你须得将在西国经历，就这孝道所见，写一篇文章出来，以正视听。”慈安太后说道。
ps：宗元在狱中遇见李白，忙问因何到此，李白说：辟谣了，我说庐飞流直下三千尺，人家量了，底子没那么长。柳宗元说：唉，相互相互啊，我说千山鸟飞绝，有人告发，说有一只鸟还在呢。正感慨时，王之涣出去了，两人相视一笑道：哈哈，一片孤城万仞山！
正因为如此。《吕氏春秋》才会称“孝”是治天之下“妙术”。天子能做到孝又能以同理的心向别的人推展，则天下大治；百姓也是如此，能孝必能忠，忠于人事者必能尽责和知本份。把统统事做好，成人成己。
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别的，宫廷内另有一个严格的端方，传闻是祖制，就是“食不过三”，即“吃菜不准过三匙”，不能再舀第三匙。◎◎因为舀第三匙的菜，准是平时喜好吃的，若让外人晓得后，或许有人会在这个菜上面打主张实施暗害。“食不过三”即意指谨慎谨慎，切勿贪食，免遭毒害。试想哪一朝哪一代宫内没有暴死的呢？
而林义哲要窜改清朝统治阶层对本国的成见，便是以这“孝”来破题！
“‘母之爱情，如天之爱情。’”
何故“孝”能治天下？是因为当代中国事以血缘干系为纽带构成的宗法社会。像家庭、宗族（家属）这类的社会根基构造布局的稳定与否。干系到全部国度的统治次序。如果宗族与家庭不稳定，随之能够倒霉国度的稳定。宗族或家庭内部次序混乱，争斗不已、分崩阐发，也必会减弱统治者贯彻政令。这是因为国度征收赋税、征召兵员，常常都要通过家属、家庭才气落实，如果家属、家庭皆混乱，则国度赖以存在的社会次序就会失控。另一种更严峻的环境，是家属与宗族成为背叛者。在这类环境下，王朝的统治会遭到颠覆。实际上，在很多汗青事件中，对峙的两个政治权势，说到底是各处所权势的短长干系连络，而这些归属分歧阵营的处所支撑权势，常常又是本地本来势如水火的对峙家属或宗族村庄。
“回皇太后，恰是如此。西洋诸国教诲孩童，多为朴实无华之俗谚规语。如英吉利国俗谚即云：‘父母之爱，为诸德之基。’法兰西国俗谚云：‘父母之恩，水不能溺，火不能灭。’普鲁士国俗谚云：‘一父对于十子之至情，较诸十子对于一父之至情为深。’希腊国大哲苏格拉底云：‘为人子者乎，汝若不感父母之恩德。则将无报酬汝之亲朋，盖人皆知对于不孝父母之人尽其亲热之谊，殊无益也。’等等，皆为劝孝向善之言，在西国深切民气，为家喻户晓之言。其讲究孝道若此，莫不与天朝暗合。臣在西国，常与其贵官名流利谈孝道，是以知之。”