“……‘母亲之爱情是最上之爱情。’”
“‘人间没有像父母对后代之那种和睦及爱情。’”
“‘子对于父母，应负最严峻最永久之债，当恩所偿之。’”
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“皇太后所言极是，《吕氏春秋》云：‘夫执一术而百善至、百邪去、天下从者，其惟孝也。’西洋诸国欲要求治，怎会舍此而不消？曾子云：‘夫孝，置之而塞乎六合，溥之而横乎四海，施诸后代而无朝夕。推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。’西国君臣自我天朝得明其理，是以其国大治。”林义哲道，“此辈以浮名蒙蔽圣听，停滞天朝与西欧诸邦交好，不欲我皇太后皇上体味天下舆情，可谓别有用心。”
正因为如此。《吕氏春秋》才会称“孝”是治天之下“妙术”。天子能做到孝又能以同理的心向别的人推展，则天下大治；百姓也是如此，能孝必能忠，忠于人事者必能尽责和知本份。把统统事做好，成人成己。
“‘对凡人最甜美之声音，从母亲、家庭及极乐天下听到。’”
何故“孝”能治天下？是因为当代中国事以血缘干系为纽带构成的宗法社会。像家庭、宗族（家属）这类的社会根基构造布局的稳定与否。干系到全部国度的统治次序。如果宗族与家庭不稳定，随之能够倒霉国度的稳定。宗族或家庭内部次序混乱，争斗不已、分崩阐发，也必会减弱统治者贯彻政令。这是因为国度征收赋税、征召兵员，常常都要通过家属、家庭才气落实，如果家属、家庭皆混乱，则国度赖以存在的社会次序就会失控。另一种更严峻的环境，是家属与宗族成为背叛者。在这类环境下，王朝的统治会遭到颠覆。实际上，在很多汗青事件中，对峙的两个政治权势，说到底是各处所权势的短长干系连络，而这些归属分歧阵营的处所支撑权势，常常又是本地本来势如水火的对峙家属或宗族村庄。
“‘母之爱情，如天之爱情。’”
“‘母之泪滴，洗涤子之不平。’”
同治天子那里晓得，此时阿鲁特氏的内心，已然被这些美好的词句，掀起了滔天巨浪！
“林鲲宇，你须得将在西国经历，就这孝道所见，写一篇文章出来，以正视听。”慈安太后说道。
“‘不孝父母，而纵情于别人，无益也。’”
同治天子听到林义哲娓娓而言，不由得讶异于他的影象力超群，他刚想出言评价几句，却俄然发明此时的阿鲁特氏，听到林义哲说着这些西方国度关于孝道的谈吐，脸上竟然现出了惭愧之色。
而林义哲要窜改清朝统治阶层对本国的成见，便是以这“孝”来破题！
“‘母之心是后代之极乐天下。’”
“回皇太后，恰是如此。西洋诸国教诲孩童，多为朴实无华之俗谚规语。如英吉利国俗谚即云：‘父母之爱，为诸德之基。’法兰西国俗谚云：‘父母之恩，水不能溺，火不能灭。’普鲁士国俗谚云：‘一父对于十子之至情，较诸十子对于一父之至情为深。’希腊国大哲苏格拉底云：‘为人子者乎，汝若不感父母之恩德。则将无报酬汝之亲朋，盖人皆知对于不孝父母之人尽其亲热之谊，殊无益也。’等等，皆为劝孝向善之言，在西国深切民气，为家喻户晓之言。其讲究孝道若此，莫不与天朝暗合。臣在西国，常与其贵官名流利谈孝道，是以知之。”