但是那些牧民们并不体味这些王公们的设法，在那些王公部下们停止了进步以后，他们也只是举着刀剑在那边，并没有想到冲出来突破这些王公们的包抄。
王夏在为这些牧民们具有斗争精力而欢畅的时候，云贝勒为首的这群王公们却在那边因为这些牧民和席力求喇嘛的发言而头疼。
如许一种超前的皿煮情势斗争体例，估计是王夏底子想不到的，他也不晓得这些不识字的牧民们竟然会有这么高超的斗争体例，这是后代那些甚么读过书上过学的当代人们都未曾想到的斗争体例。
当然也有见多识广的人晓得这模样被围困起来不是甚么功德情，想要鼓动听们突破王公军队的包抄，但是这时不想让这些牧民们捐躯的王夏来了号令，让这些牧民们都退回到圣城内里。
而他这里则没有任何的保卫力量，就算是基地很不轻易被霸占，但是没有保护步队来包管基地不被人围困起来被堵截和外界的联络，那么还是一块惹人垂涎的肥肉。
因而云贝勒在那些牧民们不听奉劝以后，就号令由他们这些王公部下构成的旗丁步队向着拿着兵器的牧民们渐渐地压畴昔。
不过这模样不消部下有甚么毁伤，就像是停止了一次打猎，很轻松的获得很多的猎物，也让这些王公们非常欢畅，但是也对云贝勒和席力求喇嘛将来能够获得收益感到妒忌，他们已经在想一会儿能不能和云贝勒和席力求喇嘛他们筹议一下子，从他们手里的肥肉内里分出来一点给他们。
见到阿谁席力求喇嘛在那边说的都是不着调的话，云贝勒就立即让人去告诉那些喇嘛们让席力求喇嘛退下。
只是这些王公们的部下也早就比及了号令，并不是真的要和这些牧民们大战一场，他们只要把这些牧民们给围困到圣城内里，把他们困在内里，最后让阿谁圣城的仆人不得不将圣城交出来，以是他们在压迫着这些牧民们退到了圣城内里以后，就停止了进步的法度，举着兵器和那些牧民们对峙在那边。
这个小型的激光炮功率在基地内的统统激光炮的功率中是最低的，只要1000千瓦摆布，激光炮由五个大功率激光器和一个观瞄晖映激光器构成，五个大功率激光器环抱在观瞄激光器四周，横截面如同一朵梅花。
王夏在将那些牧民们召回到了基地内里以后，就操控着平台把基地的统统入口给封闭了。
1858年(咸丰八年)，巴拉吉尔、德力格尔，起首在乌审旗策动独贵龙活动。插手活动的蒙古牧民大众约有800余人，别离构造了数个独贵龙，他们采纳控告王府和说理的斗争体例，将蒙古牧民提出的反对官差劳役和减轻赋税的要求，写明具呈，由每个独贵龙派出代表，赴鄂托克旗(盟长地点地)控告乌审旗札萨克(即旗长，俗称王爷)贝子巴达尔呼的罪过。当时，伊克昭盟盟长鉴于蒙前群众斗争狠恶，被迫召开了查胡拉干(会盟)，重新考核了原定各项赋课法规以表示对蒙古牧民的让步。其规定以下（《核定法规集》，原件蒙文版，内蒙古社会科学院蒙古史研讨所译）：
而云贝勒听到席力求喇嘛说那小我是邪魔，内心老是感觉那小我把统统的牧民都给撤进了城内里有点不对劲，固然这已经算是完成了他的预定目标，但是想到了他之前看到的那小我把席力求喇嘛的灵魂抓出了身材的那件事情，也感觉事情或许没有他想的那么简朴。