“如果这批文物是从同一个处所出土的话，那么便能够必定，这批文物必然是汉朝夜郎国的，相称于汉成帝期间的东西。”我接着说：“不过，这个墓葬不会是邪务的。因为按照史乘记录和彝人的传说，邪务在抵挡汉军失利后，带领夜郎残存的部众迁到滇西地区的啥弭卧甸，或称啥靡，也就是今云南今保山地区及大理州坝子一带，自称‘以诺人’，厥后不知所终，但绝对没有死在贵州这里。这个墓穴里有一个铜鼓，那么能够是当时夜郎王兴期间一名毕摩也就是巫师的宅兆，很能够是兴的岳父翁指的宅兆，翁指就是夜郎王兴部下的大毕摩，他被部众杀了以后，邪务替他收尸安葬，并把翁指的随身物品和本身的面具放在墓穴里做为殉葬品，仿佛很合道理。”
“哈哈，这个不过是巫师们弄玄虚，甚么恶魔？神话？我们可都是唯物主义者哦。”一名从浙江来的专家说。
敲完了，集会室里一片沉寂。
“真是风趣的故事。”何传授呵呵笑着说：“不过这都是大凉山彝族地区的传说吧？为了鼓吹他们的毕摩们的高强法力，仅此罢了……”
“只是这个鼓上的彝文很让人迷惑，是咒语，不能明白，按照黉舍供应的质料，只认出此中的一部分，是警告先人不要随便敲这个鼓，不然会唤醒恶魔，这个和那四个汉文‘敬慎毋鼓’倒是能对上号。但是是甚么意义呢？敲击了它，会唤醒甚么恶魔呢？真是奇特。”
“这个嘛，因为‘邪务’这个名字只是记音词，会有好多种分歧的写法。邪、牙古音同鱼部，读音很近，以是能够通假，比如《诗经·北风》：‘其虚其邪’，郑玄《笺》云：‘邪读如徐’，《尔雅·释训》、《文选·通幽赋》曹大师注引此句《诗》都作‘其虚其徐’；务和冒古音同幽部，读音附近，以是也能够通假，比如《荀子·哀公》：‘古之王者有务而拘领者矣’，杨注：‘务读为冒，《尚书大传》曰：古之人衣上有冒而句领者’；以是‘邪务’也能够写作‘徐冒’。”
我谦逊地点点头，指着阿谁铜鼓持续说：“不过，最特别的是这个铜鼓。不晓得给位专家发明没有，它不像是汉朝的工艺，看那锻造的工艺，非常像战国期间的东西，也就是对于汉朝的夜郎国来讲，这也是个古玩。但是那上面的古彝文则是汉朝时候上去的，因为上面有四个隶书‘敬慎毋鼓’，那是汉朝的笔法，传闻夜郎国成为汉朝的属国以后，也间或用汉文，那么这个就是证据。”
“当然咯。”吴传授说：“在我们四川大凉山地区就有一名很驰名的彝族毕摩叫结自古哈，关于他的传说就很多咯。比如金沙江一带的人就传说，结自古哈毕摩在金沙江水边只要吼一声撒，金沙江中俄然有一股水像喷泉一样直往天上喷个不断，好多人见都过。”
殷传授笑起来：“恶魔呢……”
“非常出色！”高校长欢畅地带头鼓起掌来，其别人也跟着劈里啪啦。
“不不，是真有法力的存在……”
他的话音未落，本来静悄悄的窗外俄然刮起一阵暴风，“呜——”地一阵，内里树木刷刷作响，树头狠恶闲逛，连窗户都跟着嗡嗡作响，但是也就五六秒钟的时候就停止了。
“如许，为了证明这个铜鼓是否能呼唤恶魔，我们现场敲击一下看看，大师给作证，看看会有甚么样的恶魔呈现，大师觉得如何？”殷传授发起。