“因为本校的力量不敷，没法对这批文物做出切当估价，说法也打不成分歧，以是本校就决定操纵召开文物鉴定观赏讲授研讨会的契机，再开一个文物鉴定会，对这批文物做出鉴定。”
“哦，证据呢？”何传授很和蔼地问。
“嗯，刚才诸位都对这个铜鼓感兴趣了，别的的没细心看。”我说：“阿谁铜鼓和经版上的古彝文是一种陈腐的咒语，我们不明白甚么意义，估计弄明白了也不会奉告我们甚么年代的题目，因为我们没法晓得那些经/文或咒语的产生期间。”
“哦，另有，”我放下筷子，从内衣袋取出了阿谁女门生应羽珠的信递给高校长：“高校长，你看看这个地点，黉舍里有没有家住在这里的同窗？请他们把这封信捎给这个叫恒在先的同窗，这信非常首要，我也是受人之托。”
“我的观点，这个面具实际上不是纯真的面具，而是一个头盔上的一部分，用来庇护脸部的，厥后不晓得如何环耳断裂掉下来。”我持续说：“这个‘徐冒’不是汉人，应当就是汉朝最后一个夜郎王兴的儿子邪务。”
另有人以为这是苗人的遗物，因为那上面的双头蛇极有能够就是《山海经》中记录的苗民神延维；接着就有人激烈反对，以为那不是延维，因为延维长着两小我头，这条蛇是两个蛇头，应当是《尔雅・释地》里所说的“北方有枳首蛇”的“枳首蛇”，也就是双头蛇，是苗人或者是彝人的一个图腾。
我们一起检察了那八件文物，大师都对阿谁铜鼓和那块经版特别感兴趣，因为上面刻有笔墨，是古彝文。但是意义都不能明白，应当是咒语，传闻彝人毕摩朗读的咒语很多连毕摩本身都不晓得是甚么意义，何况是内行人。
“真有字啊。嗯，‘徐冒’是甚么意义？”
“唔，不是，这个我不是很清楚，但是晓得他们是束缚前‘会道门’的残存权势，建国后遭到当局的峻厉打击，一度销声匿迹，但并没有被毁灭，而是潜上天下活动。
“传闻比来册亨那边的北盘江边上产生了奥秘的村民个人灭亡事件，有这回事吗？”我又开端问。
“……册亨县达央乡坝岩村。嗯嗯，这个我不太体味，明天让教务处的人问问，如果有的话，让教务处的张主任带去找你。”高校长把信递还给我：“顿时要放暑假了，应当有册亨的门生的。”
相互争辩，谁也说不平谁，看来专家们对夜郎国的汗青体味都不是很多，这本来就是个很冷门的课题。
“这个……，”高校长咂咂嘴：“如何说呢？我也听到过风传，都荒唐的很，有的说是一种可骇的瘟疫，有的说闹鬼，有的说闹恶魔，另有的说是一头从天国跑出来的怪兽吃人……，一个比一个邪乎，我感觉很不成信，但实际环境如何我也不晓得，也不想晓得。”
我拿起那半截面具来讲：“但是这个便能够，这个就是证据。刚才我看到这内里有些污渍，我把它刮擦掉了，上面有两个汉字，不是古彝文，是汉字，写的是‘徐冒’。”
我用手一掂就晓得这些东西的确入过土，是被挖出来的，可从包浆上看出土的时候也不短了，起码三年以上。
“哦，本来如此。”我点点头，接着问：“那么高校长，这个‘天门道’到底是个甚么样的宗教构造？是少数民族宗教吗？”