别的，内里有一个信封，封面上用羊毫正楷写着“宇天龙先生亲启”。信是徐飞飞的父亲徐宜鹤先生写给我的，也是用羊毫工致的小楷写在用宣纸印制的信笺上，大抵的意义是：
我把手头的买卖都放下了，全权交给耗子、大块头和四弟去打理。把那张拓片和统统质料都仔细心细地看了一遍，那些质料大部分都是从家谱、方志、别史和一些本地当代文人的条记中摘抄或复印下来的，零琐细碎的，有的不过是只言片语，此中首要内容就是飞飞给我们讲的那些东西，对破解魔咒几近没有甚么用处。
固性命兮有当，孰聚散兮何为！
吾与君兮齐速，导帝之兮九坑。
开端徐偃王还能遵循和司命的盟约，每年杀一个族人血祭司命符，但他生性仁义，对此举非常不忍，悔怨当时和司命定下的盟约，就不肯再杀族人祭奠了，即是背弃了和司命的盟约。
大抵一个礼拜以后，我收到了一个包裹，内里是一大摞复印的质料，此中只要两三张是版刻的方志上的册页，别的的册页满是摘自羊毫手写的古书，另有一张很清楚的石碑拓片，明显是妙手拓出来的。
折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。
太子诞重新集结军队向虎方开战，公然连战连胜，终究打败了虎方，规复了徐国，即位为王，就是徐偃王，而后他连续征服了江淮地区的三十六个方国，成了淮夷的盟主。
飞飞的电话打回家里，要关于司命符的质料。在等候的这几天里，我每天看着这篇《九歌》中的《大司命》发楞，先秦期间的人是把大司命神当作最首要的神灵来祭奠的，和日、月、星斗、风师、雨师等诸神比肩，其职位高贵，他的谩骂，如果真是他收回的谩骂，那必然不是那么好消弭的。
四兄弟筹议了一下，留下大哥太子诞复国，其他三兄弟戴着司命符带了一部分族人各奔东西。
他向淮水之神献祭，但愿获得帮忙，不久他颠末淮河边上的时候，看到一个黑衣人从水中出来，献上一个木匣，内里装着一张帛书，说参透了上面的内容便能够破解司命符的魔咒，但他仿佛没参透。
每个方框中间都有几个笔墨，在六边形的中间是一大段笔墨。这些笔墨仿佛是一种象形笔墨，气势与甲骨文很类似，但笔划比较庞大，丹青的意味更浓，仿佛比甲骨文还要原始，我曾经试着把此中一些和甲骨文类似的字用甲骨文对译出来，但是读不通，也就是说它底子就不是甲骨文，也不是我所晓得的任何一种陈腐笔墨。那么这张图实际上就是象天书一样的东西，底子不能破解。
这个故事看上去美满是一个神话传说，但是徐偃王这小我物是汗青上的确存在过的，《尸子》、《荀子》、《古史考》、《水经注》、《博物志》等古书中都有关于他的记录，比如《尸子》里就说“徐偃王有筋而无骨”，就恰好能和这个故事中说徐偃王因为司命的谩骂而瘫痪不能站立的事情对上茬。周穆王挞伐徐国的故事在《竹书编年》里也有记录，应当确有其事。那么，申明司命符活着间存在起码有2800多年的汗青了。
厥后一次兵败后，他们逃到了一处山林中，那边恰好有一处司命神的祭坛，兄弟四人就向司命神献祭，发下毒誓：只要司命神保佑他们复国，他们情愿承诺司命神的任何要求。