传闻，如果一个木工会鲁班术，非论他年纪多大，哪怕他年纪悄悄，圈子内的木工见了他都要让道，假定一户大店主同时请了这个木工和其他多个木工上门干活，摆酒用饭时，同业们都会遵他为上座，向他敬酒，领人为时要让这个木工领大份等等。
而能达到收门徒的水准，还要看他的本领和造化，普通的木工不在社会上闯荡一二十年，不把天南海北的木工技术学到，在远近周遭有必然的口碑，在他四十岁之前，是很少有人会上门拜师的。
旧时技术高、具有必然名誉的木工，木工行当内或是官方老百姓都会称之为“大木工”，“大木工”是种称呼，也是一种资格。
但在明天，一个年青男人如果发愤做木工，定会被家人反对、被旁人看不起，在人们认识中，明天的木工，仿佛只要那些读不出版、没任何前程的人才会去干。
让笔者遗憾的是，爷爷到他离世都没把他那本《鲁班书》拿出来给家人看过。不管笔者如何恳求他都不肯，启事也很怪诞：小孩子不能看。
笔者厥后是在县城的处所博物馆里见到了一本纸张发黄的繁体字《鲁班书》，一本图文并茂的木工课本，并没有任何干于神通、咒文的记录，当时一度很奇特爷爷为何不让家里人看。再厥后，笔者听到故乡一个上了年纪的神汉说过的话，也才大抵明白了此中启事。
见笔者很绝望，爷爷又说了一句话，他说世上有很多种（也就是有多个版本）的《鲁班书》，但没人晓得哪个版本上有神通和咒文，起码他和他的同业手里的《鲁班书》都是浅显的木工参考指导册本。
幸亏这么多年笔者在处置的行业中并没碰到甚么学不会、做不好的事情，曾经看过《鲁班书》后的担忧实则早已放下。明天想来，爷爷的担忧，或许只要对古时三教九流、三百六十行有着严格的分别和限定的环境下才有效吧――在畴昔，木工便是木工，石工便是石工，铁匠便是铁匠，可没有明天这么多行业边界恍惚、合作周到、工种麋集的职业。
如果看了木工《鲁班书》的人是女人，那么这个木工一身的技术便要失传，这在畴昔的木工行当里是很忌讳的――千百年来，木工技术传男不传女，自古只要男人做木工没有女人做木工的，这是祖师爷鲁班定下的端方，哪怕这个女人力量再大、再是心灵手巧也不可。
当时笔者就明白了爷爷不肯他的子孙看他那本《鲁班书》的启事，因为笔者的父亲没做木工，而笔者更不成能做木工。不做木工的男性，便不能看木工的那本《鲁班书》。
动笔写这本书，固然逃不了收集小说的俗套和窠臼，但笔者怀着对木工的敬意特别是对爷爷的记念，在渐行渐远的木工们所投下的背影里撷取一些传闻的浪花，虽为博君一顾，亦是为了忘怀的记念。
记得有一次笔者乘爷爷外出做工，笔者在他的堆栈里翻箱倒柜地搜索他那本《鲁班书》，不但没找到，还被爷爷返来后狠狠打了一顿屁股。
这也就导致了一个既成实际：当今社会，真正而纯粹的木工已经越来越少，乃至已近消逝，明天我们在装修房屋时，请来的那些木工，与其叫木工，不如叫“木工”更合适――他们不是木工，只是会些木工活的木工。