老吴在书里，对泛博浅显妇女还是尊敬的，关于高翠兰没有过量的描述，笔墨非常松散，儒家风采实足。但对于神仙妖精官女就开放多了，这都比较合适明朝的状况。
不过仅仅单论武功策画方面，看来在吴承恩和李春芳的心目中，朱元璋、姚广孝、石亨仨人在明朝那还是首屈一指的。
仿佛明白了一些，但是乌巢禅师却不肯找沙僧去切磋佛法，乃至预言了前面要碰到水怪（沙和尚），但是却忽视了接下来黄风岭上的妖怪哩？尊者为甚么专门在八戒的地盘四周树上居住，为何试图点化老猪呢？
老吴对八戒的定见很大，从名字就能够看出来的。猪刚鬣，也就是猪猪，还是专门上供用的猪猪。但是很有些意味的就是，在高老庄的猪八戒，老吴还是有些赞美的。但也仅限于高老庄内里，和云栈洞的那一段故事前后对比非常较着，申明这此中必定有玄机，高老庄的八戒和云栈洞的老猪之映照工具绝非同一人。
姚广孝实在最早不叫这个名字，乃为姚天僖，法名道衍。还是在靖难战役中立下了不世之功，是计谋总智囊，从而帮忙明成祖获得了终究胜利。朱棣即位以后，道衍和尚被官封僧录司右善世（厥后做了左善世），第二年授资善大夫、太子少师，同时赐其名姚广孝。姚广孝另有个功劳就是主持《永乐大典》的重修事情，在永乐五年十一月完成，一共22211卷，11905册。因为刚开端的时候，内阁首辅解缙卖力总编的一部《文献大成》，但是朱棣以为有点草率，内容也不敷多，大CD勉强的很，因而又重修该文献，最后定名为永乐大典。以是说，这个永乐大典实在严格来讲是人家姚广孝的主编。
说实在的，西纪行第九至第十四回，很多处所还存有疑点。书内里隐含的内容过于丰富，并且此中必定有好几把小“钥匙”，是在指导着甚么。但是很遗憾，别说这个小钥匙了，就是全书的大钥匙，到底藏在哪了，这个还是一头雾水，遍寻不到。凯撒也目前只能，“暴力”来阐发西游释厄传。
西纪行书里，吴承恩给姚广孝的评价。堪叹老衲性愚蒙，枉作人间一寿翁。欲得法衣传远世，岂知佛宝不凡同！但将轻易为悠长，定是冷落取败功。广智广谋成甚用？损人利己一场空！
禅师临走前还念了偈语，最后说到，多大哥石猴，那边怀嗔怒。你问那了解，他知西来路。
此时唐朝法师本有本源，耳闻一遍《多心经》，即能影象，至今传世。此乃修真之总经，作佛之会门也。
因为阿那律尊者和金蝉子有点近似，都曾经骄易佛法。以是，乌巢禅师在此地专门等待陈玄奘的到来，但愿能够赐与其一些帮忙。
唐僧的“侍从”数量也多了些吧，因为他是如来弟子金蝉子转世，观音爱屋及乌，考虑佛祖的面子，便如此经心安排能够了解。但是，此际乃是第十世的唐僧，那么前九世的时候，恐怕没有整这么大的动静，以是都没有胜利。恰好碰到孙悟空后，方是机遇际会。如来和观音内心都清楚，这一次是圣僧的最好成绩正果的独一机遇，千万不成麻痹粗心，必然要谨慎谨慎处置。但是，一个疑问就出来了。如来的弟子内里，书中起码提到了仨，金蝉子、阿傩和迦叶。为何佛祖对金蝉子如此的看重哩，另俩弟子底子就没有任何成佛的机遇？（实在呢，在西纪行书内里还埋没着如来的别的俩弟子，就是孙大圣的宿世和乌巢禅师。）