最后一个观点能够性是最荒唐的，但是，须菩提以甚么著称，解空，他不悟空如何解空？善于解空就见个猴儿便让人家悟空？这两千多年前的实在须菩提乃婆罗门族之子，相称聪明，但是脾气卑劣，抱怨仇恨之心过分，让别人讨厌。本身便分开家躲入山林。说是山神告之佛在那里讲道，见面后，佛陀说了你太嗔恨，须菩提下跪忏悔领罪拜别，机遇偶合之下，证得须陀洹果，复证阿罗汉果，厥后见到佛陀，佛陀大喜，也是让须菩提来到本身的房室，问了其父母同意不，人挺聪明的哈，终究成佛之弟子。厥后两人在其他弟子面前一问一答的，别人都听不懂空，唯有佛陀和须菩提能相互体味。这甚么须陀洹果另有阿罗汉果不恰是对应了蟠桃果和人参果吗？但是前两个果和后两个果，那实在美满是两回事，风马牛不相及也。嘿嘿，第三回的时候咱接着说这个果的题目。
那佛家不附和志教的说法，上回也说了，沙门最早的时候，乔达摩悉达多是不承认循环的，明摆着呢，这不是胡说八道吗？他主张你修行啊为的是摆脱不再受困和难。循环那是婆罗门教的说法，但这个的引诱力太大，谁不肯意长生呀，下辈子有个好命啊，以是乔达摩悉达多也只好让步采取这个观点充分到佛教内里中去。乔达摩悉达多开端是遵循婆罗门教的观点－苦行来的，成果不是那么回事，为甚么，先乔达摩悉达多也苦修，形消骨显，营养不良，差点就不可了，但是本身还想活下去不筹算循环的，以是就吃了放羊女给的羊奶米粥，就是我们现在腊八粥的缘来，还洗了个澡，这个婆罗门教对沐浴要求很严的，普通沐浴是不附和的。厥后这么养了一个来月，精力身材规复了，又在菩提树下七天就想通了，创建了本身的学说，此中的实际先是不建议苦行也不信循环，厥后没法只好接管循环转世的观点。很遗憾，还是众口难调，这培养了厥后最早的僧团分裂，提婆达多是乔达摩悉达多的堂弟，影响号令力不小，恰好信奉苦行却反对循环报应之说，就拉着一千多弟子跑了另立流派，当然厥后被阿难－佛最忠厚的弟子兼堂弟也是提婆达多的亲弟弟给劝返来五六百号。
这天庭啊，你要想混，要么是笨伯，要么是奸刁大大的。你看为嘛是猪八戒另有沙僧就给出错赶下界了，这两位都有个特性，要么不说，要么说实话。但是下界今后，颠末深思，哦，明白了，太诚恳仁慈就完了没有好的出息，以是一个个都吃人了，脾气生了庞大窜改。
拜师了，教员先让人教其洒扫应对，进退周旋之节，便是七年啊。一日，祖师登坛开讲大道。端的是，天花乱坠，地涌弓足。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家共同本如然。开通一字皈诚理，指引无生了性玄。这一堆的描述必定是讲了儒道释三圣的共同之处，甚么共同之处大师都晓得了的，不说了，就只说下，天花乱坠甚么的，呵呵，很委宛啊，就差用信口开河胡说八道来描述了，明显是沙门，偏要掺儒道。
第一回最后说到，鸿蒙斥地原无姓，突破顽空须悟空。严格来讲，这是全文的中间思惟，此人刚出世的时候，是甚么身外之物事心性都没有的，唯有本能罢了，那么要想窜改人间的顽空就需求先悟了甚么是空。顽空，玄机很深，包含万象社会人生的庞大，很难用言语表达，吴先生勉强用了顽空这个词。就像老聃说的道，勉强用道字来代替；另有乔达摩悉达多说的空，这三者在某种程度上都是一个事理，不过道和空都是指的纯天然之道，是简朴辩证唯物主义悲观客观保持统统和过分唯识唯心主义夸大主观窜改统统的抱负。而顽空倒是任其天然却而然产生的倒是和佛道的抱负形状截然相反的结果表示情势。