八戒道，“不打紧，等我使出钯柴手来，把钉钯分开波折，莫说乘马，就抬轿也包你畴昔。”三藏道，“你虽有力，长远难过，却不知有多少远近，怎生费得这很多精力！”
那么团体来看老猪的表示，对波折岭的态度，对树精的悔恨，都能申明一个题目。八戒在天庭做天蓬元帅，是被谗谄的。因为唐僧说了，杏仙是化作了一个仙颜女子的，如果八戒真是内心只要色念的话，那就不会在前面打死蝎子精，现在又痛下杀手的。
明史的说法也是含混冲突的，也说谦亦决然以社稷安危为己任；谦性故刚，遇事有不快意，辄拊膺叹曰：“此一腔热血，意洒何地！”
《明史》赞曰，于谦为巡抚时，声绩表著，卓然负经世之才。及时遘艰虞，缮兵固圉。景帝既推心置腹，谦亦忧国忘家，身系安危，志存宗社，厥功伟矣。变起夺门，祸机猝，徐、石之徒着力而挤之死，当时莫不称冤。然有贞与亨、吉利接踵得祸，皆不旋踵。而谦忠心义烈，与日月争光，卒得复官赐恤。公论久而后定，信夫谦在边久，善战。然勇而寡谋，故其名不若杨洪、石亨、郭登之著。
几个老头听了还很欢畅佩服，但拂云叟却道，“你的禅虽静，法虽度，但必要性放心诚，却得不了真正的大道，但我们的玄道就行啊。”
张廷玉等人对于谦较着是认同的，但也不得已在传记里说了一些愿意话。更能看出明史的汗青公道性，在必然程度上是完善的。我们在看明史的时候，要存真去伪才行。
养性看经无懒惰，诚恳拜佛敢俄捱？今蒙皇上差西去，路遇仙翁下爱来。
我们再扯扯那几个树精，前面也说了，这实在是老吴给佛道摆的困难。因为从道佛的说法内里，底子就没有草木成妖这个能够性的，特别对于佛家那是果断抵抗的。
看来这是要有所感慨，老吴必定要映照甚么了。这个波折，要么是表示蒙受困苦，要么是碰到谗谄啊。那么西方波折长就意味深长了。
沙僧还是不说话，但毫不是无动于衷；也没用上来帮手，是因为看出来二师兄内心有痛苦，是需求泄出来的。我们或许以为沙僧这小我太阴沉了，的确如此。但是我们要想到的是，一个卷帘大将啊，下界成妖了，这还不算，还得每隔几日就要受飞剑穿肋之苦，那酷刑之下，对人的心智必定会有庞大的影响的。我们应当了解一部分的，并且沙僧也是在厥后渐渐的窜改了很多的。细心看的话，就能现，比及了书中第九十六回的时候，沙僧已然是普通多了，不过心性傲岸，不肯意多说话罢了。
这篇词有题目的，猛一看的确是讲授禅法的。但提到“悟者，洗心涤虑，脱俗离尘是也”的时候，题目就出来了。洗心涤虑，应当是出自《与应仲实》，“困苦之余，百念灰冷，视宿世已若隔世，洗心涤虑，谓能够承君之教矣。”那么我们一看，就明白了，甚么是悟，就是完整改过，但倒是在百念灰冷以后才行啊。
四老见三藏怒，一个个咬指担惊，再不复言。那小鬼暴躁如雷道，“这和尚好不识汲引！我这姐姐，那些儿不好？别人才俊雅，玉质娇姿，不必说那女工针指，只这一段诗才，也配得过你。你如何这等推让！休错过了！孤直公之言甚当，如果不成苟合，待我再与你主婚。”