后被抄家现家无余资，独正室鐍钥甚固。启视，则上赐蟒衣、剑器也。死之日，阴霾四合，天下冤之。批示朵儿者，本出曹吉利部下，以酒酹谦死所，恸哭。
几个老头听了还很欢畅佩服，但拂云叟却道，“你的禅虽静，法虽度，但必要性放心诚，却得不了真正的大道，但我们的玄道就行啊。”
八戒现在兴趣满满的，便将身高变到二十丈高低，把钉钯幌一幌，就变了有三十丈是非的钯柄，双手使钯，将波折摆布搂开，“请师父跟我来也！”
唐僧一语道破天机，就应了明朝流行的美人局了。
但是《明史》是如何评价于谦的呢？
我们再扯扯那几个树精，前面也说了，这实在是老吴给佛道摆的困难。因为从道佛的说法内里，底子就没有草木成妖这个能够性的，特别对于佛家那是果断抵抗的。
如果八戒真是如此的话，就好解释了。因为当年在天庭上，很有极大能够就是被玉帝老君他们给谗谄的呀。
《明史》赞曰，于谦为巡抚时，声绩表著，卓然负经世之才。及时遘艰虞，缮兵固圉。景帝既推心置腹，谦亦忧国忘家，身系安危，志存宗社，厥功伟矣。变起夺门，祸机猝，徐、石之徒着力而挤之死，当时莫不称冤。然有贞与亨、吉利接踵得祸，皆不旋踵。而谦忠心义烈，与日月争光，卒得复官赐恤。公论久而后定，信夫谦在边久，善战。然勇而寡谋，故其名不若杨洪、石亨、郭登之著。
厥后又来了三个老者，酸溜溜的赋诗几。自称都在一千岁高低，唐僧一听，就以为是四位仙翁，莫非是汉时之四皓乎？
这不是明摆着老吴是在挑动佛道之争么？
唐僧一听，心下稍安，便旁观四周地点，好个平静文雅。我们要重视了，这唐僧心安能够了解，因为他觉着对方不是妖怪。不过唐僧在传闻了会友谈诗以后，反应是既普通又不普通的。方才受了惊吓，按说哪来心机看风景啊？但是唐僧就真重视察看四周的清幽景色了，较着的，动了吟诗作赋的心了。这也是文人的通病，一传闻以文会友，就上了劲儿了，连死都不怕的，何况在深山老林了。
张廷玉等人对于谦较着是认同的，但也不得已在传记里说了一些愿意话。更能看出明史的汗青公道性，在必然程度上是完善的。我们在看明史的时候，要存真去伪才行。
老头们就给拦着，过了一会儿，来个笑吟吟的仙女拈着一枝杏花，本来叫杏仙。还是专门来找唐僧的，唐僧一看就是施礼，但没敢说话，估计唐僧已经发觉到这个杏仙此时到来，绝对不普通。
大师就跟着进步，一口气就是走了百十里路啊，天都快黑了，见到个石碑写着“波折岭”，下有两行十四个小字，乃“波折蓬攀八百里，古来有路少人行”。
沙僧现在对猴儿已经好的太多了，对大师兄是很感激的。也担忧唐僧归咎悟空，因而提示猴儿要重视本身的说词。
这故乡伙们人老成精的，一看和尚较着动心了，快上套了，顿时就吹嘘了唐僧几句，又遁辞请教禅法指教一二，以足慰平生。
行者看了道，“此地少吉多凶，不宜久坐。”沙僧道，“师兄差疑了，似这杳无火食之处，又无个怪兽妖禽，怕他怎的？”