(1369年四月,西北部分地区安定;朱元璋归还高丽一些职员返国,并给王颛下圣旨,承认其藩王职位。同时要求高丽将逃亡在其土的前“幽燕之民”百六十余人送归中原。八月,高丽王-王颛调派大臣朝贡南京,奉大明为宗主。此时的太上老君者,王颛也。)
话不投机就脱手,一天下来,孙悟空打的欢,可独角鬼王和友军都给天神缉捕去了,本身的猴儿们在狗头智囊的带领下,深藏在水帘洞底,倒是一点儿也没事。(西元1367年和1371年,陈理和明升接踵归顺大明。上回书说的独角鬼王是陈友谅和明玉珍,现在成了他们的儿子了。七十二洞妖王也就是些小的盘据权势,牛魔王他们临时都不提了,因为徐寿辉、方国珍他们都灭亡或投降了。)
而王颛厥后也因为一些后宫秩事筹算杀了涉事人灭口,激发了和部下佞臣的冲突抵触,被崔万生等人趁其酒醉之际,将王颛给杀死。
那么到底为嘛要孙猴儿把守果园哩?这个时候,朱元璋已经派人占据了元多数啊。那么,这个“蟠桃园”就代表了元朝(多数),那么蟠桃必定是代表了元朝原有的边境构成。1368年我们以为元朝灭亡,上面就开端看明朝的了。
此时很有内里意味,起首,西纪行书里第5、6、七回中,王母娘娘的出场也是“散场”,而后均没有正面呈现过(只在别人的口中提到过“王母娘娘”),玉帝仍然唱天庭配角。综合判定,就明白了,这个“王母娘娘”也就是西王母!和西纪行前四回书中的玉帝一块儿,指的是元和北元期间的蒙古统治者;第五至七回书内里是个过渡,是大明朝和“元”朝共存期间;以后“王母娘娘”退到幕后,玉帝才完整“变成”明朝的君主。那么“蟠桃会”必定是蒙前人的部落事件大会-“忽里台大会”,“丹元大会”倒是元朝(含北元)的天子世袭轨制。西纪行第七回书今后,就没有再停止过“蟠桃会”和“丹元大会”了,也就是因为明朝已经大一统,蒙前人的“天命”已经结束。“安天大会”将其给取而代之了,而后书里悄悄给转成了“龙华会”。“龙华”者,中华之龙,中华真天子也。
那么吴承恩老爷子,凯撒判定也是在1566年摆布,开端筹办写西纪行了,乃至在这个时候,写了一些开首也说不定。书中第二回提到了性命双修,成仙成佛的,但是这个观点及厥厥后的成绩金丹等等内容,应当老吴是参考了1564年问世的《金丹就正篇》,再者封神演义的手抄版本或是贸易版本的呈现,嘉靖天子让本身一再悲伤,厥后的隆庆天子也不上朝的,佛教的再度强势反击,宦海中的林林,社会上的总总,这统统都严峻的刺激老吴,便愤而执笔,西纪行也写得更加隐晦了,发狠了,逗笑了,苍茫了,落泪了,是无声的号令,是儒之大师的教诲,是一本教科书,是给天子的警恒。甭管如何着吧,为甚么这看似除妖神话的书能吸引李渔的眼球进入四大奇书,厥后亦能傲然于四大名著?它是神魔口语吗?它是浪漫抗争吗?它是冲突百出吗?它是形同放屁吗?