（1369年四月，西北部分地区安定；朱元璋归还高丽一些职员返国，并给王颛下圣旨，承认其藩王职位。同时要求高丽将逃亡在其土的前“幽燕之民”百六十余人送归中原。八月，高丽王-王颛调派大臣朝贡南京，奉大明为宗主。此时的太上老君者，王颛也。）
话不投机就脱手，一天下来，孙悟空打的欢，可独角鬼王和友军都给天神缉捕去了，本身的猴儿们在狗头智囊的带领下，深藏在水帘洞底，倒是一点儿也没事。（西元1367年和1371年，陈理和明升接踵归顺大明。上回书说的独角鬼王是陈友谅和明玉珍，现在成了他们的儿子了。七十二洞妖王也就是些小的盘据权势，牛魔王他们临时都不提了，因为徐寿辉、方国珍他们都灭亡或投降了。）
而王颛厥后也因为一些后宫秩事筹算杀了涉事人灭口，激发了和部下佞臣的冲突抵触，被崔万生等人趁其酒醉之际，将王颛给杀死。
那么到底为嘛要孙猴儿把守果园哩？这个时候，朱元璋已经派人占据了元多数啊。那么，这个“蟠桃园”就代表了元朝（多数），那么蟠桃必定是代表了元朝原有的边境构成。1368年我们以为元朝灭亡，上面就开端看明朝的了。
此时很有内里意味，起首，西纪行书里第5、6、七回中，王母娘娘的出场也是“散场”，而后均没有正面呈现过（只在别人的口中提到过“王母娘娘”），玉帝仍然唱天庭配角。综合判定，就明白了，这个“王母娘娘”也就是西王母！和西纪行前四回书中的玉帝一块儿，指的是元和北元期间的蒙古统治者；第五至七回书内里是个过渡，是大明朝和“元”朝共存期间；以后“王母娘娘”退到幕后，玉帝才完整“变成”明朝的君主。那么“蟠桃会”必定是蒙前人的部落事件大会－“忽里台大会”，“丹元大会”倒是元朝（含北元）的天子世袭轨制。西纪行第七回书今后，就没有再停止过“蟠桃会”和“丹元大会”了，也就是因为明朝已经大一统，蒙前人的“天命”已经结束。“安天大会”将其给取而代之了，而后书里悄悄给转成了“龙华会”。“龙华”者，中华之龙，中华真天子也。
那么吴承恩老爷子，凯撒判定也是在1566年摆布，开端筹办写西纪行了，乃至在这个时候，写了一些开首也说不定。书中第二回提到了性命双修，成仙成佛的，但是这个观点及厥厥后的成绩金丹等等内容，应当老吴是参考了1564年问世的《金丹就正篇》，再者封神演义的手抄版本或是贸易版本的呈现，嘉靖天子让本身一再悲伤，厥后的隆庆天子也不上朝的，佛教的再度强势反击，宦海中的林林，社会上的总总，这统统都严峻的刺激老吴，便愤而执笔，西纪行也写得更加隐晦了，发狠了，逗笑了，苍茫了，落泪了，是无声的号令，是儒之大师的教诲，是一本教科书，是给天子的警恒。甭管如何着吧，为甚么这看似除妖神话的书能吸引李渔的眼球进入四大奇书，厥后亦能傲然于四大名著？它是神魔口语吗?它是浪漫抗争吗？它是冲突百出吗？它是形同放屁吗？