李笠回身拜别，看着繁忙的施工现场，只觉有些无法：这个期间，社会各阶层遍及信佛，以是，寒山城（南北城）必须有梵刹，不然民气不安。
并且，由他亲身来设想梵刹的布局。
麻痹百姓，让百姓接受此生的剥削、压榨，把但愿依托于来世，这不好么？
“烟囱”为圆柱体，下粗上细，如同砖场的排烟烟囱。这“烟囱”的高度比佛像（铁棍）高度略低。
全部造像过程不是很庞大，施工便利，因为各木制部件都是提早按着“标准佛像”制作，有了各种纹路，以是现场只需求拼装然后略微修整便可。
梵刹能够创办作场，制作、发卖各种佛教器具，以及开设食肆，向信徒供应斋饭。
这一步比较简朴，就是给佛像的“木壳”刷漆以防水、防裂、防蛀，然后上色。
其三，给佛像接上“双臂”，其肩部牢固在“烟囱”相对位置，和“烟囱”中间的铁棍相连。
梵刹能够收养孤儿，公廨遵循收养人数，恰当按期拨赋税，这算是让梵刹承担社会福利机构的职责。
以是，制作过程和用料非常特别。
遵循建康那些大寺的做法，佛像得用铜铸，动辄耗铜十万斤以上。
李笠说着说着，笑起来，张铤等人也只能赔笑。
各梵刹剃度削发的员额也得先向公廨申请，没有剃度员额寺庙就不得给人剃度，信徒只能做在家居士。
梵刹，就只做梵刹本身该做的事，不能和官府掠取人丁、劳动力，以是和尚必须“持证上岗”（度牒），不得随便剃度百姓削发。
“佛像，意义到了就行，不必然要用铜铸。”李笠缓缓说着，“大伙到庙里来，拜的是佛像，至于这佛像为泥塑、木雕、石刻、铜铸或者贴金，有干系么？”
可现在建康城里的大小梵刹，就已经不止四百八十座了。
总而言之，李笠挑选的是加强办理，限定寺庙、和尚的数量及范围，不准寺庙有特权，比方寺田不交田租，寺户不平劳役，运营寺产不交税等。
梵刹能够有必然的自给自足才气，但未经答应不能放债，更不能放高利贷，不能有特权，不能和官府掠取税源、挖国度墙角。
何如官民需求梵刹，也有很多官吏上书、请愿，要求公廨答应官方自行筹款制作梵刹。
一旦不谨慎失火，佛像被扑灭，破坏的只是木制“贴件”，只需改换新的木制部件便可。
做出来的佛像，颠末上色后，战役常佛像并无辨别，但施工简朴（相对）、造价不高，保护起来也便利。
李笠走出梵刹，转头看看正在成形的梵刹，心中很有感到，只觉一言难尽。
梵刹范围有限定，撤除需求的园地和宿舍，多出来的房屋和修建要交纳房产税。
“李氏造像法”，第一步：搭建骨架。
单个木布部分件不大，拼起来后，构成的肌肉以及服饰线条，因为是木雕，以是非常细致和活泼。
目睹着官民一心向佛，李笠干脆来个顺水推舟，由州廨出面，变更听力物力修建一座官寺，以此主导徐州地区梵刹的生长。
中间，头戴藤编安然盔的李笠，和张铤等人，看着佛像施工。
毕竟是州廨出钱制作的梵刹，李使君又亲身设想，别人总不好绝望不是？