如果要研讨中国从“人治”到“法治”过程，恐怕很难不提到“法家”。
关于“焚书坑儒”这件事，兄弟我在这里供应一个大胆地猜想。
此中比较驰名，自宋、明开端被推举为儒门正宗的，是以孔子的孙子子思、以及其弟子孟子为代表的思孟学派。而在战国期间和他们唱对台戏的，就是荀子学派。
荀子自以为本身是孔贤人的正宗传人，他的这个标榜并非没有事理。因为chun秋期间的乱象，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”这句话，不成能对孔老夫子没有影响。其次，孔子不竭地向世人灌输做人的事理，夸大“仁”，恐怕也不美满是出于人xing本善的看法或考虑。
这个情节好好安排一下，并能静下心来当真体味当时的汗青和百家学说，再加上一些艺术的伎俩，实在完整能够写一部汗青高文。
既然是在辩论，兄弟们都晓得，两边偶然候言辞上就会狠恶，呈现过份的言行、乃至是叫板也不是没有能够。那么，李斯在言语上就不免受辱。
但法家的这个胜利只保持了短短的十五年，跟着大秦帝国的毁灭，它就从顶峰缓慢滑落，遭到统统人的打压和架空，在江湖上根基上销声匿迹、转上天下。
（祖师爷一归天，上面的人就开端分炊了。这不但在江湖上，就是宗教、学术范畴内也是家常便饭，到处可见。佛教、基督教、伊斯兰教的家数都很多，经济学内里的各种流派也贼多。）
作为荀子的弟子，韩非天生口吃就不提了，李斯算得上是伶牙俐齿，或许他就曾登过台、上过场。
究竟上，固然儒生们从没有放弃过进犯暴秦之政，但即便是当儒学成为帝国的官方学说以后，他们仍然还是采取了法家的很多做法。
如果兄弟们把chun秋战国期间的“百家争鸣”，当作是一次哪个期间在思惟、学术、治国理念等诸范畴内的一次江湖论剑，那么，当时这个论剑的最后胜出者就是“法家”。
汗青令人吊诡的是，法家的这个胜利，实际上也是儒家的胜利。因为将法家推到颠峰的最后两个杰出之士----韩非和李斯，不但是同门师兄弟，并且都是儒门大师荀子的弟子。
（泪奔，兄弟我在妄断、腹诽前人，这是不品德滴。）
以是，秦同一天下以后，像汗青所记录的、又有儒生跳出来非议秦政，而这个秦政实凝集着李斯的心血，因而他一怒之下，就新账老账一起算，收了天下的书，并焚了天下所藏。
法家的汗青功劳实在也很凸起。它初期的代表人物之一，魏国的李悝所订立的《法经》，是中国汗青上第一部体系xing的法典。商鞅把它带到秦国今后，秦法脱胎于此，而汉法又秉承了秦法。
----对“焚书坑儒”所做的猜想
但不管如何说，荀子学说的呈现，起码表白儒家的治国粹说到了战国期间，不但有了生长，并且趋势于更周到。
接下来的这章不好写，兄弟我还要揣摩一下，这个附录算是把背景质料先交代一下。
以是请重视，“人xing本恶”的观点并非是外洋独占。
你比如说孟子、荀子，包含黄易《寻秦记》里哪个以五行之说闻名的yin阳大师邹衍，都曾在这个稷放学宫里任职。他们就很能够有过多次辩论。