元好问也是郝经的教员，不难设想，他对郝经是有很大影响的。但一样是影响，杨邦?和胡铨带给文天祥的，为甚么又分歧？如果从第三者的角度来评价，不客气的说，恐怕只要“近朱者赤，近墨者黑”这句话。
但在川中宋军遭到不竭打击，已经被大幅减弱，有力出川声援的环境下，集合进犯襄阳地区则抓住了关键。襄阳在汉水边，是荆襄防区的前哨，一旦丧失，敌手则能够顺汉水入江，沿江而下，江浙地区尽在囊中。
……且阿里不哥已行赦令，令脱里赤为断事官、行尚省，据燕都，按图籍，号令诸道，行天子事矣。虽大王素有人望，且握重兵，独不见金世宗、海陵之事乎！若彼果断，称受遗诏，便正位号，下诏中原，行赦江上，欲归得乎？
郝经的祖父郝天挺是元好问的教员，而元好问是金、元之间最有成绩的作家和汗青学家，北方的文坛盟主。不但《金史》首要依靠他的著作，并且他的词，写的绝对能够媲美宋朝大师。仅举一例，很多人都耳熟能详的“问人间、情是何物，直教存亡相许”，就出自其手。
（北元）渐次以进，以图万全，则先荆后淮，先淮后江。彼之素论，谓“有荆、襄则能够保淮甸，有淮甸则能够保江南”。先是，我尝有荆、襄，有淮甸，有上流，皆自失之。今当从彼所保觉得吾攻，命一军出襄、邓，直渡汉水，造舟为梁，水陆济师。以轻兵掇襄阳，绝其粮路，重兵皆趋汉阳，出其不料，以伺江隙。
但元好问又是一个被人忘记的学者，乃至能够说是被决计忽视的人，因为他有两件事为先人所诟病。一是他向北元保举了五十四名金朝儒士；二是在他暮年，他与朋友张德辉一起北上觐见忽必烈，拜忽必烈为孔教大宗师，同时还请忽必烈免除儒生的兵赋，忽必烈承诺了他们的要求。
(这几章弄得像写汗青了，哈，不美意义。)
固然我们说不出多少事理，但是，我们起码能够说，把“儒家道统”依托在一个“汉化”的忽必烈身上，这本身就有题目。这申明您有依靠性，乃至完整能够说您“软”。并且从更长的汗青角度来看，您如许的行动，为后代开了一个极其卑劣的例子，固然您并不是第一个。
在蒙古入侵北中国时，郝天挺在回避战乱的过程中病逝，而郝经的家属里更有多人死于兵祸，“蒙古逐略商、嵩、汝、陕、许、郑、陈、亳、颖、笀、睢、永等州，时民北徙者多死。”郝家恰是在三峰山之战的过程中，撞上了蒙古汉军的河北兵，由此百口归顺，所今厥后才气被张柔所知。