首页 > 论如何洗白坏女人（快穿） > 9.008.论儒
三日以后，江之卿茶社论儒定时开端。这日，江之卿茶社围了里三层外三层的人，里层的还多是儒生，看来大师都是嘴上说不，身材却很诚笃之流。嘴上说着不屑与女人论儒，但真赶上与女人论儒的场景，大师便都一窝蜂地过来围观了。
杜蘅也信赖，今后如许的论儒场合，会呈现更多的女子！
像是甜美，又像是煎熬。
在场的都不是笨伯，在杜蘅这一句以后，本身就已经想得更加深远了。如此一来，世人都不由偃旗息鼓，说不出话来。
这岂不是既要马儿跑又要马儿不吃草吗？这又如何能做到？
“梁先生所言甚是。”没想到杜蘅却附和地点了点头，道：“古有孟夫子曾提出‘男女授受不亲’，男女有别，天然是不该交相授受。我以为我的设法并不与梁先生的设法相悖。只是，”杜蘅猛地一转折，“女子恪守其礼不错，但男女之防，并非女子一人可做到的。如果为了男女之防，就将女子拘于房内，完整绝了这‘男女之防’，这就是因小失大，因噎废食，更有违孔圣孟夫子之思之想。”
“《说苑》里曾有记录：孔子至齐郭门外，遇一稚儿，其视精，其心正，其行端，孔子曰：‘趣趋之，趣趋之，韶乐将作。’，敢问梁先生，这稚儿是否为‘人道本善’之意味？”
如果女子束之高阁，无从学习，无从打仗四周环境，又如何办理中馈，又如何晓得人交谊理，又如何习得礼尚来往，这对内宅，对外戚，便都没法面面俱到，这不就是违背了“礼”之一字吗？
她眼睛安静地看向场下黑压压的观众，目光逗留在第二排上，那边坐着一名穿戴烟灰色长衫的女子，那女子并没有梳发髻，头戴幕篱，看不清楚脸。但是杜蘅已经晓得了她是谁。
“如果女子没法具有本身的主意，本身的设法，不知这人间将如何古板，不知这人间将减少多少花木兰普通的女子。而在坐各位，细细想来，这平生将再无红袖添香，再无解语花相伴，再无一知心人，将是多么的孤傲。如此想必，我也没法站在这里，再与梁先生有这论儒的机遇了。”
世人在被她的讲说惹人入胜的同时，又忍不住为她那风采倾倒。一时候，统统人都健忘了一开端他们对杜蘅与十二皇子之间的含混猜想，忍不住为她的学问叫起好来。
如许的民风对于精进本身的学问，完美法条轨制都是极有好处的，是以皇上那边也乐见其成，乃至还专门停止过论儒大赛。
这日论儒，杜蘅穿了身浅灰色提花缠枝圆领对襟薄衫，外穿一件石榴红袖口印有白鹤祥云的长褙子，那石榴红衬得她肤色赛雪欺霜，愈发显出她艳若桃李的明丽色彩来。
“敢问梁先生，您感觉‘娶妻当娶贤’这句话何解？”并且还主动反击了。
“孟夫子在《孟子.离娄上》有言，‘男女授受不亲，礼也。’，男女之防自古有之，女子需恪守其礼。礼不成，端方不成，周遭不成。《礼记.曲礼》中亦有记录，‘男女不杂坐，分歧施枷，分歧巾栉，不亲授。嫂叔不通向，外言不入于捆，内言不出于捆。女子许嫁，缨，非有大故，不入其门。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。’我大祁以礼治国，女子自当守其礼，不成僭越。杜蜜斯以为何？”