【评析】
①文：文献、古籍等。
⑤不保其往：保，一说包管，一说保守。往，一说畴昔，一说将来。
本章首要讲孔子讲授的内容。当然，这仅是他讲授内容的一部分，并不包含全数内容。孔子重视历代古籍、文献质料的学习，但独一书籍知识还不敷，还要正视社会实际活动，以是，从《论语》书中，我们能够看到孔子常常带领他的门生周游各国，一方面向各国统治者停止游说，一方面让门生在实际中增加知识和才调。但书籍知识和实际活动仍不敷，还要养成忠、信的德行，即对待别人的忠心和与人寒暄的信实。概括起来讲，就是书籍知识，社会实际和品德涵养三个方面。
孔子说：“上天把德付与了我，桓魋能把我如何样？”
孔子以文、行、忠、信四项内容传授门生。
【原文】
7.29 互乡①难与言，孺子见，门人惑。子曰：“与②其进③也，不与其退也，唯何甚？人洁己④以进，与其洁也，不保其往⑤也。”
【译文】
①斯：就。
7.26 子曰：“贤人吾不得而见之矣！得见君子者，斯①可矣。”子曰：“善人吾不得而见之矣！得见有恒②者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约③而为泰④，难乎有恒矣。”
（孔子以为）很难与互乡阿谁处所的人说话，但互乡的一个孺子却遭到了孔子的访问，门生们都感到利诱不解。孔子说：“我是必定他的进步，不是必定他的发展。何必做得过分度呢？人家改正了弊端以求进步，我们必定他改正弊端，不要死抓住他的畴昔不放。”
【原文】
【原文】
孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，遭到后代知识分子的死力赞美。他谦虚向别人学习的精力非常宝贵，但更宝贵的是，他不但要以善者为师，并且以不善者为师，这此中包含有深切的哲理。他的这段话，对于指导我们办事待人、修身养性、增加知识，都是无益的。
④泰：这里是豪侈的意义。
【译文】
7.22 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好当代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”
【评析】
7.23 子曰：“天生德于予，桓魋①其如予何？”
在孔子的看法当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否定本身是生而知之者。他之以是成为学问赅博的人，在于他爱好当代的典章轨制和文献图书，并且勤奋刻苦，思惟敏捷。这是他总结本身学习与涵养的首要特性。他这么说，是为了鼓励他的门生发奋尽力，成为各方面的有效人才。
【注释】
【译文】
【译文】
【注释】
①桓魋：魋，音tuí，任宋国主管军事行政的官——司马，是宋桓公的后代。
【译文】
7.20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
【原文】
【译文】
①二三子：这里指孔子的门生们。
【评析】
【注释】
【评析】
③进、退：一说进步、退步；一说进见就教，退出今后的作为。
②行：指德行，也指社会实际方面的内容。