【译文】
【原文】
孔子大力倡导“仁德”、“礼治”等品德看法，从《论语》书中，很少见到孔子议论奇特、暴力、事情、鬼神，如他“敬鬼神而远之”等。但也不是绝对的。他偶尔谈及这些题目时，都是有前提的，有特定环境的。
7.26 子曰：“贤人吾不得而见之矣！得见君子者，斯①可矣。”子曰：“善人吾不得而见之矣！得见有恒②者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约③而为泰④，难乎有恒矣。”
孔子说：“有如许一种人，能够他甚么都不懂却在那边平空缔造，我却没有如许做过。多听，挑选此中好的来学习；多看，然跋文在内心，这是次一等的聪明。”
孔子说：“上天把德付与了我，桓魋能把我如何样？”
①二三子：这里指孔子的门生们。
③进、退：一说进步、退步；一说进见就教，退出今后的作为。
这一章里孔子自述其心态，“发奋忘食，乐以忘忧”，连本身老了都发觉不出来。孔子从读书学习和各种活动中体味到无穷兴趣，是典范的实际主义和悲观主义者，他不为身边的小事而烦恼，表示出主动向上的精力面孔。
【译文】
②行：指德行，也指社会实际方面的内容。
①纲：大绳。这里作动词用。在水面上拉一根大绳，在大绳上系很多鱼钩来垂钓，叫纲。
②与：赞成。
对于春秋末期社会“礼崩乐坏”的状况，孔子仿佛感到一种绝望，因为他以为在那样的社会背景下，难以找到他看法中的“贤人”、“善人”，而那些“虚而为盈，约而为泰”的人却比比皆是，在如许的环境下，能看到“君子”、“有恒者”，也就心对劲足了。
7.23 子曰：“天生德于予，桓魋①其如予何？”
【原文】
【译文】
7.28 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
【译文】
7.25 子以四教：文①、行②、忠③、信④。
【原文】
（孔子以为）很难与互乡阿谁处所的人说话，但互乡的一个孺子却遭到了孔子的访问，门生们都感到利诱不解。孔子说：“我是必定他的进步，不是必定他的发展。何必做得过分度呢？人家改正了弊端以求进步，我们必定他改正弊端，不要死抓住他的畴昔不放。”
【注释】
【原文】
①文：文献、古籍等。
7.20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
①斯：就。
【评析】
孔子说：“门生们，你们觉得我对你们有甚么坦白的吗？我是涓滴没有坦白的。我没有甚么事不是和你们一起干的。我孔丘就是如许的人。”
④信：以实之谓信。诚笃的意义。
【译文】
孔子经常向各地的人们鼓吹他的思惟主张。但在互乡这个处所，就有些行不通了。以是他说：“与其进也，不与其退也”；“人洁己以进，与其洁也，不保其往也”，这从一个侧面表现出孔子“诲人不倦”的态度，并且他以为不该死抓着畴昔的弊端不放。