⑤传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。教员传授给本身的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指复习、练习、练习等。
①巧舌令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是夸姣的意义。但此处应释为装出和颜悦色的模样。
曾子说：“我每天多次检验本身，为别人办事是不是经心极力了呢？火朋友来往是不是做到诚笃可托了呢？教员传授给我的学业是不是复习了呢？”
在春秋期间，社会窜改非常狠恶，反应在乎识范畴中，即人们的思惟信奉开端产生摆荡，传统看法仿佛已经在人们的脑筋中呈现危急。因而，曾参提出了“检验内求”的涵养体例，不竭查抄本身的言行，使本身修善成完美的抱负品德。《论语》书中多次谈到自省的题目，要求孔门弟子自发地检验本身，停止自我攻讦，加强小我思惟涵养和品德涵养，改正小我言行举止上的各种弊端。这类自省的品德涵养体例在明天仍有值得鉴戒的处所，因为它特别夸大停止涵养的自发性。
宋朝闻名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积善之基”。本章这三句话是人们非常熟谙的。向来的解释都是：学了今后，又经常复习和练习，不也欢畅吗等等。三句话，一句一个意义，前后句子也没有甚么连贯性。但也有人以为如许解释分歧适原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为经常，而是期间或社会的意义，“习”不是复习，而是利用，引申为采取。并且，这三句话不是伶仃的，而是前后相互连贯的。这三句的意义是：本身的学说，如果被社会采取了，那就太欢畅了；退一步说，如果没有被社会所采取，但是很多朋友附和我的学说，纷繁到我这里来会商题目，我也感到欢愉；再退一步说，即便社会不采取，人们也不睬解我，我也不痛恨，如许做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这类解释能够自圆其说，并且也有必然的事理，供读者在了解本章内容时参考。
鲁迅曾经指出：“孔夫子曾经打算过超卓的治国的体例，但那都是为了治公众者，即权势者假想的体例，为公众本身的，却一点也没有。”（《且介亭杂文二集·在当代中国的孔夫子》）这是站在群众大众的态度上对待孔子治国方略的。因此颇具锋利性。
⑥仁：仁即仁人，有仁德之人。
【原文】
1.5 子曰：“道①千乘之国②，敬事③而信，节用而爱人④，使民以时⑤。”
【评析】
①道：一本作“导”，作动词用。这里是管理的意义。
⑤使民以时：时指农时。当代百姓以农业为主，这是说要役使百姓遵循农时耕耘与收成。
【译文】
1.6 子曰：“弟子①入②则孝，出③则弟，谨④而信，汎⑤爱众，而亲仁⑥，行不足力⑦，则以学文⑧。”
【原文】
④爱人：当代“人”的含义有广义与狭义的辨别。广义的“人”，指统统人群；狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义。