首页 > 论语 > 第2章 论语学而(2)

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③学则不固:有两种解释:一是作坚毅解,与上句相连,不持重就没有严肃,所学也不坚毅;二是作固陋解,喻人见闻少,学了便能够不固陋。

1.10 子禽①问于子贡②曰:夫子③至因而邦④也,必闻其政,求之与,抑⑤与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让⑥以得之。夫子之求之也,其诸⑦异乎人之求之与?”

⑥不如己:普通解释为不如本身。另一种解释说,“不如己者,不类乎己,所谓‘道分歧不相为谋’也。”把“如”解释为“近似”。后一种解释更加合适孔子的原意。

⑧惮:音dàn,惊骇、害怕。

【注释】

【原文】

【原文】

⑦过:错误、不对。

子夏说:“一小我能够看重贤德而不以女色为重;奉养父母,能够竭尽尽力;奉侍君主,能够献出本身的生命;火朋友来往,说话诚笃固取信誉。如许的人,固然他本身说没有学习过,我必然说他已经学习过了。”

⑦其诸:语气词,有“大抵”“或者”的意义。

【译文】

上一章有“行不足力,则以学文”一句。本章中子夏所说的这段话,实际是对上章的进一步阐扬。子夏以为,一小我有没有学问,他的学问的吵嘴,首要不是看他的文明知识,而是要看他能不能实施“孝”、“忠”、“信”等传统伦理品德。只要做到了前面几点,即便他说本身没有学习过,但他已经是有品德涵养的人了。以是,将这一章与前一章联络起来浏览阐发,就更能够看到孔子教诲重在德行的根基特性。

【译文】

【评析】

④主忠信:以忠信为主。

【译文】

①子禽:姓陈名亢,字子禽。郑玄所注《论语》说他是孔子的门生,但《史记・仲尼弟子传记》未载此人,故一说子禽非孔子门生。

孔子并不信赖鬼神的存在,他说“敬鬼神而远之”,就证了然这一点。固然他没有提出过人死以后有所谓灵魂的存在这类主张,但他却非常正视丧祭之礼。在孔子的看法中,祭奠已经被异化,不但是祭奠亡灵,而是把祭奠之礼看作一小我孝道的持续和表示,通过祭奠之礼,,能够依托和培养小我对父母和先祖尽孝的感情。是以,本章还是持续深化“孝”这一品德看法和品德行为的内容。

本章中,孔子提出了君子该当具有的品德,这部分内容首要包含持重严肃、当真学习、慎重交友、过而能改等项。作为具有抱负品德的君子,从表面上该当给人以持严峻雅、严肃深沉的形象,令人感到慎重可靠,能够付之重托。他正视学习,不自我封闭,长于交友朋友,并且有错必改。以上所提四条原则是相称首要的。作为具有高朱紫格的君子,过则勿惮改就是对待弊端和不对的精确态度,能够说,这一思惟闪动着真谛光辉,反应出孔子抱负中的完美品德,对于研讨和了解孔子思唯有首要意义。

③易:有两种解释;一是窜改的意义,此句即为尊敬贤者而窜改好色之心;二是轻视的意义,即看重贤德而轻视女色。

【注释】

【原文】

④致其身:致,意为“献纳”、“极力”。这是说把生命奉献给君主。

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