【评析】
②重：持重、矜持。
1.8 子曰：“君子①，不重②则不威；学则不固③。主忠信④。无⑤友不如己者⑥；过⑦则勿惮⑧改。”
【原文】
孔子并不信赖鬼神的存在，他说“敬鬼神而远之”，就证了然这一点。固然他没有提出过人死以后有所谓灵魂的存在这类主张，但他却非常正视丧祭之礼。在孔子的看法中，祭奠已经被异化，不但是祭奠亡灵，而是把祭奠之礼看作一小我孝道的持续和表示，通过祭奠之礼，，能够依托和培养小我对父母和先祖尽孝的感情。是以，本章还是持续深化“孝”这一品德看法和品德行为的内容。
【评析】
【原文】
【评析】
本章通过子禽与子贡两人的对话，把孔子的为人处世风致勾划出来。孔子之以是遭到各国统治者的礼遇和正视，就在于孔子具有有暖和、仁慈、恭敬、简朴、谦让的品德风致。比方，这五种品德品格中的“让”，在品德的塑造过程中，就起着非常首要的感化。“让”是在功名利权上先人后己，在职责任务上先己先人。让用之于交际如国事拜候，也是符合客观需求的一个首要前提。孔子就是因具有这类风致，以是每到一个国度，都遭到各国国君的礼遇。孔子以为，好胜，争夺名声；夸功，争夺名利；争不到便痛恨别人，以及在名利上贪婪不敷，都分歧适让的原则。据此可知，让这一根基原则构成社会民风的宝贵之处是：就情面而言，长谦让名利职位之风，人们就多学别人所长而鉴人所短。前者能够导人于连合、亲睦、向善；后者则诱人嫉贤妒能。二者的社会结果截然相反。
【注释】
⑤无：通毋，“不要”的意义。
本章中，孔子提出了君子该当具有的品德，这部分内容首要包含持重严肃、当真学习、慎重交友、过而能改等项。作为具有抱负品德的君子，从表面上该当给人以持严峻雅、严肃深沉的形象，令人感到慎重可靠，能够付之重托。他正视学习，不自我封闭，长于交友朋友，并且有错必改。以上所提四条原则是相称首要的。作为具有高朱紫格的君子，过则勿惮改就是对待弊端和不对的精确态度，能够说，这一思惟闪动着真谛光辉，反应出孔子抱负中的完美品德，对于研讨和了解孔子思唯有首要意义。
⑦过：错误、不对。
【评析】
【注释】
【注释】
1.7 子夏①曰：“贤贤②易色；事父母能竭其力；事君，能致其身④；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
⑧惮：音dàn，惊骇、害怕。
⑦其诸：语气词，有“大抵”“或者”的意义。
本篇第二章中曾提到孝悌的题目，本章再次提及这个题目。孔子要求弟子们起首要努力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养杰出的品德看法和品德行为，如果另有闲暇时候和余力，则用以学习当代文籍，增加文明知识。这表白，孔子的教诲是以品德教诲为中间，重在培养门生的德行涵养，而对于书籍知识的学习，则摆在第二位。
④邦：指当时盘据的诸侯国度。
①慎终：人死为终。这里指父母的归天。旧注曰：慎终者丧尽其哀。
【译文】