本章通过子禽与子贡两人的对话,把孔子的为人处世风致勾划出来。孔子之以是遭到各国统治者的礼遇和正视,就在于孔子具有有暖和、仁慈、恭敬、简朴、谦让的品德风致。比方,这五种品德品格中的“让”,在品德的塑造过程中,就起着非常首要的感化。“让”是在功名利权上先人后己,在职责任务上先己先人。让用之于交际如国事拜候,也是符合客观需求的一个首要前提。孔子就是因具有这类风致,以是每到一个国度,都遭到各国国君的礼遇。孔子以为,好胜,争夺名声;夸功,争夺名利;争不到便痛恨别人,以及在名利上贪婪不敷,都分歧适让的原则。据此可知,让这一根基原则构成社会民风的宝贵之处是:就情面而言,长谦让名利职位之风,人们就多学别人所长而鉴人所短。前者能够导人于连合、亲睦、向善;后者则诱人嫉贤妒能。二者的社会结果截然相反。
【译文】
【译文】
1.10 子禽①问于子贡②曰:夫子③至因而邦④也,必闻其政,求之与,抑⑤与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让⑥以得之。夫子之求之也,其诸⑦异乎人之求之与?”
1.11 子曰:“父在,观其①志;父没,观其行②;三年③无改于父之道④,可谓孝矣。”
1.7 子夏①曰:“贤贤②易色;事父母能竭其力;事君,能致其身④;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”
②追远:远指先人。旧注曰:追远者祭尽其敬。
③易:有两种解释;一是窜改的意义,此句即为尊敬贤者而窜改好色之心;二是轻视的意义,即看重贤德而轻视女色。
【评析】
①子禽:姓陈名亢,字子禽。郑玄所注《论语》说他是孔子的门生,但《史记・仲尼弟子传记》未载此人,故一说子禽非孔子门生。
④致其身:致,意为“献纳”、“极力”。这是说把生命奉献给君主。
②重:持重、矜持。
①君子:这个词一向贯穿于本段始终,是以这里该当有一个断句。
④主忠信:以忠信为主。
子夏:姓卜,名商,字子夏,孔子的门生,比孔子小44岁,生于公元前507年。孔子身后,他在魏国鼓吹孔子的思惟主张。
【译文】
【原文】
【评析】
1.9 曾子曰:“慎终①追远②,民德归厚矣。”
【原文】
儒家正视孝的品德,是因为孝是忠的根本,一个不能对父母尽孝的人,他是不成能为国尽忠的。以是忠是孝的延长和外化。关于忠、孝的品德看法,在《论语》书中经常呈现,表白儒家非常正视忠孝等伦理品德看法,但愿把人们塑形成有教养的忠孝分身的君子。这是与春秋期间宗法轨制相互适应的。只要做到忠与孝,那么,社会与家庭便能够获得安宁。
⑤抑:表示挑选的白话连词,有“还是”的意义。
【注释】
【译文】
【注释】
本篇第二章中曾提到孝悌的题目,本章再次提及这个题目。孔子要求弟子们起首要努力于孝悌、谨信、爱众、亲仁,培养杰出的品德看法和品德行为,如果另有闲暇时候和余力,则用以学习当代文籍,增加文明知识。这表白,孔子的教诲是以品德教诲为中间,重在培养门生的德行涵养,而对于书籍知识的学习,则摆在第二位。