孔子见温伯雪子，不言而出。子贡曰：“夫子之欲见温伯雪子好矣，今也见之而不言，其故何也？”孔子曰：“若夫人者，目睹而道存矣，不成以容声矣。”故未见其人而知其志，见其人而心与志皆见，天符同也。贤人之相知，岂待言哉？
赵惠王谓公孙龙曰：“寡人事偃兵十馀年矣，而不成，兵不成偃乎？”公孙龙对曰：“偃兵之意，兼爱天下之心也。兼爱天下，不成以浮名为也，必有实在。今蔺、离石入秦，而王缟素布总；东攻齐得城，而王加膳置酒。秦得地而王布总，齐亡地而王加膳，所非兼爱之心也。此偃兵之以是不成也。”今有人於此，无礼慢易而求敬，阿党不公而求令，烦号数变而求静，暴戾贪得而求定，虽黄帝犹若困。
公子沓相周，申向说之而战。公子沓訾之曰：“申子说我而战，为吾相也夫？”申向曰：“向则不肖，固然公子年二十而相，见老者而使之战，叨教孰病哉？”公子沓无以应。战者，不习也；令人战者，严驵也。意者恭节而人犹战，任不在贵者矣。故交虽时有自失者，犹无以易恭节。自失不敷以难，以严驵则可。
晋襄公令人於周曰：“弊邑寡君寝疾，卜以守龟，曰：‘三途为祟。’弊邑寡君使下臣愿藉途而祈福焉。”天子许之，朝，礼使者事毕，客出。苌弘谓刘康公曰：“夫祈福於三途，而回礼於天子，此柔嘉之事也，而客武色，殆有他事，愿公备之也。”刘康公乃儆戎车卒士以待之。晋果使祭事前，因令杨子将卒十二万而随之，涉於棘津，袭聊、阮、梁蛮氏，灭三国焉。此形名不相称，贤人之所察也，苌弘则审矣。故言不敷以断小事，唯知言之谓者可为。
审应
齐桓公合诸侯，卫人后至。公朝而与管仲谋伐卫，退朝而入，卫姬瞥见君，下堂再拜，请卫君之罪。公曰：“吾於卫无端，子曷为请？”对曰：“妾望君之入也，足高气强，有伐国之志也。见妾而有动色，伐卫也。”明日君朝，揖管仲而进之。管仲曰：“君舍卫乎？”公曰：“季父安识之？”管仲曰：“君之揖朝也恭，而言也徐，见臣而有惭色，臣是以知之。”君曰：“善。季父治外，夫人治内，寡人知终不为诸侯笑矣。”桓公之以是匿者不言也，今管子乃以面貌音声，夫人乃以行步气志。桓公虽不言，若暗夜而烛燎也。
郑国多相县以书者，子产令无县书，邓析致之。子产令无致书，邓析倚之。令无穷，则邓析应之亦无穷矣。是可不成无辩也。可不成无辩，而以奖惩，其罚愈疾，其乱愈疾。此为国之禁也。故辩而不当理则伪，知而不当理则诈。诈伪之民，先王之所诛也。理也者，是非之宗也。
一曰：人主出声应容，不成不审。凡主有识，言不欲先。人唱我和，人先我随，以其出为之入，以其言为之名，取实在以责其名，则说者不敢妄言，而人主之所执其要矣。
魏昭王问於田诎曰：“寡人之在东宫之时，闻先生之议曰：‘为圣易。’有诸乎？田诎对曰臣之所举也。”昭王曰：“但是先生圣于？”田诎对曰：“未有功而知其圣也，是尧之知舜也；待其功而后知其舜也，是市人之知圣也。今诎未有功，而王问诎曰‘若圣乎’，敢问王亦其尧邪？”昭王无以应。田诎之对，昭王固非曰“我知圣也”耳，问曰“先生其圣乎”己因以知圣对昭王。昭王有非其有，田诎不察。