魏惠王令人谓韩昭侯曰：“夫郑乃韩氏亡之也，愿君之封厥后也。此所谓存亡继绝之义。君若封之，则大名。”昭侯患之，公子食我曰：“臣请往对之。”公子食我至於魏，见魏王，曰：“大国命弊邑封郑以后，弊邑不敢当也。弊邑为大国所患。昔出公以后声氏为晋公，拘於铜鞮，大国弗怜也，而使弊邑存亡继绝，弊邑不敢当也。”魏王惭曰：“固非寡人之志也，客请勿复言。”是举不义以行不义也。魏王虽无以应，韩之为不义，愈益厚也。公子食我之辩，适足以饰非遂过。
一曰：人主出声应容，不成不审。凡主有识，言不欲先。人唱我和，人先我随，以其出为之入，以其言为之名，取实在以责其名，则说者不敢妄言，而人主之所执其要矣。
胜书说周公旦曰：“延小人众，徐言则不闻，疾言则人知之。徐言乎，疾言乎？”周公旦曰：“徐言。”胜书曰：“有事於此，而精言之而不明，勿言之而不成。精言乎，勿言乎？”周公旦曰：“勿言。”故胜书能以不言说，而周公旦能以不言听。此之谓不言之听。不言之谋，不闻之事，殷虽恶周，不能疵矣。口＜口昬＞不言，以精相告，纣虽多心，弗能知矣。目视於无形，耳听於无声，商闻虽众，弗能窥矣。同恶同好，志皆有欲，虽为天子，弗能离矣。
四曰：言者以谕意也。言意相离，凶也。乱国之俗，甚多流言，而不顾实在，务以相毁，务以相誉，毁誉成党，众口熏天，贤不肖不分。以此治国，贤主犹惑之也，又况乎不肖者乎？惑者之患，不自发得惑，故惑惑当中有晓焉，冥冥当中有昭焉。亡国之主，不自发得惑，故与桀、纣、幽、厉皆也。然有亡者国，无二道矣。
子产治郑，邓析务难之，与民之有狱者约：大狱一衣，小狱襦袴。民之献衣襦袴而学讼者，不成胜数。以非为是，所觉得非，是非无度，而可与不成日变。所欲胜因胜，所欲罪因罪。郑国大乱，民口鼓噪。子产患之，於是杀邓析而戮之，民气乃服，是非乃定，法律乃行。当代之人，多欲治其国，而莫之诛邓析之类，此以是欲治而愈乱也。
公子沓相周，申向说之而战。公子沓訾之曰：“申子说我而战，为吾相也夫？”申向曰：“向则不肖，固然公子年二十而相，见老者而使之战，叨教孰病哉？”公子沓无以应。战者，不习也；令人战者，严驵也。意者恭节而人犹战，任不在贵者矣。故交虽时有自失者，犹无以易恭节。自失不敷以难，以严驵则可。
齐桓公合诸侯，卫人后至。公朝而与管仲谋伐卫，退朝而入，卫姬瞥见君，下堂再拜，请卫君之罪。公曰：“吾於卫无端，子曷为请？”对曰：“妾望君之入也，足高气强，有伐国之志也。见妾而有动色，伐卫也。”明日君朝，揖管仲而进之。管仲曰：“君舍卫乎？”公曰：“季父安识之？”管仲曰：“君之揖朝也恭，而言也徐，见臣而有惭色，臣是以知之。”君曰：“善。季父治外，夫人治内，寡人知终不为诸侯笑矣。”桓公之以是匿者不言也，今管子乃以面貌音声，夫人乃以行步气志。桓公虽不言，若暗夜而烛燎也。
审应
赵惠王谓公孙龙曰：“寡人事偃兵十馀年矣，而不成，兵不成偃乎？”公孙龙对曰：“偃兵之意，兼爱天下之心也。兼爱天下，不成以浮名为也，必有实在。今蔺、离石入秦，而王缟素布总；东攻齐得城，而王加膳置酒。秦得地而王布总，齐亡地而王加膳，所非兼爱之心也。此偃兵之以是不成也。”今有人於此，无礼慢易而求敬，阿党不公而求令，烦号数变而求静，暴戾贪得而求定，虽黄帝犹若困。