首页 > 吕氏春秋 > 第21章 审分览第五(2)

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位尊者其教受,威立者其奸止,此畜人之道也。故以万乘令乎千乘易,以千乘令乎一家易,以一家令乎一人易。尝识及此,虽尧、舜不能。诸侯不欲臣於人,而不得已。其势不便,则奚以易臣?权轻重,审大小,多建封,以是便其势也。王也者,势也。王也者,势无敌也。势有敌则王者废矣。有知小之愈於大、少之贤於多者,则知无敌矣。知无敌则似类怀疑之道远矣。故先王之法,立天子不使诸侯疑焉,立诸侯不使大夫疑焉。立适子不使庶孽疑焉。疑生争,争生乱。是故诸侯失位则天下乱,大夫无等则朝廷乱,妻妾不分则家室乱,适孽无别则宗族乱。慎子曰:“今一兔走,百人逐之,非一兔足为百人分也,由不决。由不决,尧且屈力,而况世人乎?积兔满市,行者不顾,非不欲兔也,分已定矣。分已定,人虽鄙,不争。”故治天下及国,在乎定分罢了矣。

楚王问为国於詹子,詹子对曰:“何闻为身,不闻为国。”詹子岂以国可有为哉?觉得为国之本,在於为身。身为而家为,家为而国为,国为而天下为。故曰以身为家,以家为国,以国为天下。此四者,异位同本。故贤人之事,广之则极宇宙,穷日月,约之则无出乎身者也。慈亲不能传於子,忠臣不能入於君,唯有其材者为近之。

凡冠带之国,舟车之所通,不消象、译、狄鞮,方三千里。古之王者,择天下当中而立国,择国当中而立宫,择宫当中而立庙。天下之地,方千里觉得国,以是极治任也。非不能大也,其大不若小,其多不若少。众封建,非以私贤也,以是便势全威,以是博义。义博利则无敌,无敌者安。故观於上世,其封建众者,其福长,其名彰。神农十七世有天下,与天下同之也。

不二

执一

人主之患,必在任人而不能用之,用之而与不知者议之也。绝江者托於船,致远者托於骥,霸王者托於贤。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚,此霸王者之船骥也。释父兄与后辈,非疏之也;任庖人钓者与仇敌仆虏,非阿之也。持社稷建功名之道,不得不然也。犹大匠之为宫室也,量小大而知材木矣,訾功丈而知人数矣。故小臣、吕尚听,而天下知殷、周之王也;管夷吾、百里奚听,而天下知齐、秦之霸也。岂特骥远哉?

汤其无郼,武其无岐,贤虽十全,不能胜利。汤、武之贤。而犹藉知乎势,又况不及汤、武者乎?故以大畜小吉,以小畜大灭,以重使轻从,以轻使重凶。自此观之,夫欲定一世,安黔黎之命,功名著乎盘盂,铭篆著乎壶鉴,其势不厌尊,实在不厌多。多实尊势,贤士制之,以遇乱世,王犹尚少。天下之民穷矣苦矣。民之贫苦弥甚,王者之弥易。凡王也者,贫苦之救也。水用舟,陆用车,途用輴,沙用鸠,山用樏,因其势也者令行。

七曰:听大世人议以治国,国危无日矣。何故知其然也?老耽贵柔,孔子贵仁,墨翟贵廉,关尹贵清,子列子贵虚,陈骈贵齐,阳生贵己,孙膑贵势,王廖贵先,儿良贵后。有金鼓,以是一耳也;同法律,以是一心也;智者不得巧,愚者不得拙,以是一众也;勇者不得先,惧者不得后,以是一力也。故一则治,异则乱;一则安,异则危;夫能齐万分歧,愚智工拙皆极力竭能,如出乎一穴者,其唯贤人矣乎!无术之智,不教之能,而恃强速贯习,不敷以成也。

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