楚庄王使文恐惧於齐，过於宋，不先假道。还反，华元言於宋昭公曰：“往不假道，来不假道，是以宋为野鄙也。楚之会田也，故鞭君之仆於孟诸。请诛之。”乃杀文恐惧於扬梁之堤。庄王方削袂，闻之曰：“嘻！”投袂而起。履及诸庭，剑及诸门，车及之蒲疏之市。遂舍於郊。发兵围宋玄月。宋人易子而食之，析骨而爨之。宋公肉袒执犠，委服告病，曰：“大国若宥图之，唯命是听。”庄王曰：“情矣宋公之言也！”乃为却四十里，而舍於卢门之阖，所觉得成而归也。凡事之本在人主，人主之患，在先事而简人。简人则事穷矣。古人臣死而不当，亲帅士民以讨其故，可谓不简人矣。宋公服以病告而还师，可谓不穷矣。夫舍诸侯於汉阳而饮至者，其以义进退邪！强不敷以成此也。
郈成子为鲁聘於晋，过卫，右宰谷臣止而觞之。陈乐而不乐，酒酣而送之以璧。顾反，过而弗辞。其仆曰：“向者右宰谷臣之觞吾子也甚欢，今侯渫过而弗辞？”郈成子曰：“夫止而觞我，与我欢也。陈乐而不乐，告我忧也。酒酣而送我以璧，寄之我也。若由是观之，卫其有乱乎！”倍卫三十里，闻甯喜之难作，右宰谷臣死之，还车而临，三举而归。至，令人迎其老婆，隔宅而异之，分禄而食之。其子长而反其璧。孔子闻之，曰：“夫智能够微谋、仁能够托财者，其郈成子之谓乎！”郈成子之观右宰谷臣也，深矣妙矣。不观其事而观其志，可谓能观人矣。
八曰：凡论民气，观事传，不成不熟，不成不深。天为高矣，而日月星斗云气雨露何尝休矣；地为大矣，而水泉草木毛羽裸鳞何尝息也。凡居於六合之间、六合以内者，其务为相□也，夫为相害危者，不成胜数。人事皆然。事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不成知矣。人之心藏匿难见，渊深难测。故贤人於事志焉。贤人之以是过人以先知，先知必审徵表。无徵表而欲先知，尧、舜与世人划一。徵虽易，表虽难，贤人则不成以飘矣。世人则无道至焉。无道至则觉得神，觉得幸。非神非幸，其数不得不然。郈成子、吴起近之矣。
六曰：人主之行，与布衣异。势不便，时倒霉，事雠以求存。执民之命。执民之命，重担也，不得以快志为故。故布衣行此指於国，不容乡曲。
七曰：亡国之主，必自骄，必自智，必轻物。自骄则简士，自智则专独，轻物则无备。无备召祸，专独位危，简士梗阻。欲无梗阻，必礼士；欲位无危，必得众；欲无召祸，必完整。三者，人君之大经也。
赵简子曰：“厥也爱我，铎也不爱我。厥之谏我也，必於无人之所；铎之谏我也，喜质我於人中，必使我丑。”尹铎对曰：“厥也爱君之丑也，而不爱君之过也；铎也爱君之过也，而不爱君之丑也。臣尝闻相人於师，敦颜而土色者忍丑。不质君於人中，恐君之稳定也。”此简子之贤也。人主贤则人臣之言刻。简子不贤，铎也卒不居赵地，有况乎在简子之侧哉！
古之善相马者，北风是相口齿，麻朝相颊，后代厉相目，卫忌相髭，许鄙相＜月□＞，投伐褐相胸胁，管青相膹吻，陈悲相股脚，秦牙相前，赞君相后。凡此十人者，皆天下之良工也。其以是相者分歧，见马之一徵也，而知节之崎岖，足之滑易，材之坚脆，能之是非。非独相马然也，人亦有徵，事与国皆有徵。贤人上知千岁，下知千岁，非意之也，盖有自云也。绿图幡薄，今后生矣。