似顺
卫献公戒孙林父、甯殖食。鸿集于囿，虞人以告，公如囿射鸿。二子待君，日晏，公不来至。来，不释皮冠而见二子。二子不说，逐献公，立公子黚。卫庄公立，欲逐石圃。登台以望，见戎州，而问之曰：“是何为者也？”酒保曰：“戎州也。”庄公曰：“我姬姓也，戎人安敢居国？”使夺之宅，残其州。晋人适攻卫，戎州人因与石圃杀庄公，立公子起。此小物不审也。人之情，不蹶於山而蹶於垤。
五曰：凡为治必先定分：君臣父子佳耦。君臣父子佳耦六者当位，则下不逾节而上不苟为矣，少不悍辟而长不简慢矣。金木异任，水火殊事，阴阳分歧，其为民利一也。故异以是安同也，同以是危异也。同异之分，贵贱之别，长少之义，此先王之所慎，而治乱之纪也。
义，小为之则小有福，大为之则大有福。於祸则不然，小有之不若其亡也。射招者欲此中小也，射兽者欲此中大也。物固不必，安可推也？高阳应将为室家，匠对曰：“未可也。木尚生，加途其上，必将挠。以生为室，今虽善，后将必败。”高阳应曰：“缘子之言，则室不败也。木益枯则劲，途益干则轻，以益劲任益轻，则不败。”匠人无辞而对。受令而为之。室之始成也善，厥结果败。高阳应好小察，而不通乎大理也。
有度
田成子之以是得有国至今者，有兄曰完子，仁且有勇。越人发兵诛田成子，曰：“奚故杀君而取国？”田成子患之。完子请率士大夫以逆越师，请必战，战请必败，败请必死。田成子曰：“夫必与越战可也，战必败，败必死，寡人疑焉。”完子曰：“君之有国也，百姓怨上，贤能又有死之臣蒙耻。以完观之也，国已惧矣。今越人起师，臣与之战，战而败，贤能尽死，不死者不敢入於国。君与诸孤处於国，以臣观之，国必安矣。”完子行，田成子泣而遗之。夫死败，人之所恶也，而反觉得安，岂一道哉？故交主之听者与士之学者，不成不博。
二曰：知不知，上矣。过者之患，不知而自发得知。物多类但是不然，故亡国戮民无已。夫草有莘有藟，独食之则杀人，合而食之则益寿。万堇不杀，漆淖水淖，合两淖则为蹇，湿之则为干。金柔锡柔，合两柔则为刚，燔之则为淖。或湿而干，或燔而淖，类固不必，可推知也？小方，风雅之类也；小马，大马之类也；小智，非大智之类也。
许由非强也，有所乎通也。有所公例贪污之利外矣。
尹铎为晋阳，下，有请於赵简子。简子曰：“往而夷夫垒。我将往，往而见垒，是见中行寅与范吉射也。”铎往而增之。简子上之晋阳，瞥见垒而怒曰：“嘻！铎也欺我！”於是乃舍於郊，将令人诛铎也。孙明进谏曰：“以臣私之，铎可赏也。铎之言固曰：见乐则淫侈，见忧则诤治，此人之道也。今君见垒念忧患，而况群臣与民乎？夫便国而利於主，虽兼於罪，铎为之。夫顺令以取容者，众能之，而况铎欤？君其图之！”简子曰：“微子之言，寡人几过。”於是乃以免难之赏赏尹铎。人主太上喜怒必循理，其次不循理，必数更，虽未至大贤，犹足以盖乱世矣。简子当此。世主之患，耻不知而矜自用，好愎过而恶听谏，乃至於危。耻无大乎危者。