三曰：古先圣王之以是导其民者，先务於农。民农非徒为天时也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边疆安，主位尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力埋头。民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死处而无二虑。舍本而事末则不令，不令则不成以守，不成以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国度有患皆有远志，无有用心。民舍本而事末则好智，好智则多诈，多诈则巧法律，所觉得非，以非为是。
客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔娴雅，词令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所弇敛，士所术施也；士所弇敛，客所术施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节蚤成，空窍哭历，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能建功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至。故君子之容，纯乎其若锺山之玉，桔乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎弃取不悦，而心甚素朴。
作者：吕不韦
所谓今之耕也营而无获者，其蚤者先时，晚者不及时，寒暑不节，稼乃多菑。实其为亩也，高而危则泽夺，陂则埒，见风则亻厥，高培则拔，寒则雕，热则脩，一时而五六死，故不能为来。不俱生而俱死，虚稼先死，众盗乃窃，望之似有馀，就之则虚。农夫知其田之易也，不知其稼之疏而不适也；知其田之际也，不知其稼居地之虚也。不除则芜，除之则虚，此事之伤也。故亩欲广以平，甽欲小以深，下得阴，上得阳，然后咸生。
上田弃亩，下田弃甽。五耕五耨，必审以尽。其深殖之度，阴土必得。大草不生，又无螟蜮。今兹美禾，来兹美麦。是以六尺之耜，以是成亩也；其博八寸，以是成甽也；耨柄尺，此其度也；其耨六寸，以是间稼也。地可使肥，又可使棘。人肥必以泽，使苗坚而地隙；人耨必以旱，使地肥而土缓。
郑君问於被瞻曰：“闻先生之义，不死君，不亡君，信有之乎？”被瞻对曰：“有之。夫言不听，道不可，则固不事君也。若言听道行，又何灭亡哉？”故被瞻之不灭亡也，贤乎其灭亡者也。
得时之菽，长茎而短足，其荚二七觉得族，多枝数节，竞叶蕃实，大菽则圆，小菽则抟以芳，称之重，食之息以香，如此者不虫。先时者，必长以蔓，浮叶疏节，小荚不实。后时者，短茎疏节，本虚不实。
二曰：尝试观於上志，三王之佐，其名无不荣者，实在无不安者，功大故也。俗主之佐，其欲名实也与三王之佐同，其名无不辱者，实在无不危者，无功故也。皆患其身不贵於其国也，而不患其主之不贵於天下也，此以是欲荣而逾辱也，欲安而逾危也。
草諯大月。冬至后五旬七日，菖始生。菖者，百草之先生者也。於是始耕。孟夏之昔，杀三叶而获大麦。日至，苦菜死而资生，而树麻与菽。此告民地宝尽死。凡草生藏，日中出，犭希首生而麦无叶，而处置於蓄藏。此告民究也。五时见生而树生，见死而获死。天下时，地生财，不与民谋。
凡耕之风雅：力者欲柔，柔者欲力；息者欲劳，劳者欲息；棘者欲肥，肥者欲棘；急者欲缓，缓者欲急；湿者欲燥，燥者欲湿。