凡乐，六合之和，阴阳之调也。始生人者，天也人，无事焉。天令人有欲，人弗得不求；天令人有恶，人弗得不辟。欲与恶，所受於天也，人不得与焉，不成变，不成易。世之学者，有非乐者矣，安由出哉？
是月也，天子以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。令民无刈蓝以染，无烧炭，无暴布，门闾无闭，关市无索；挺重囚，益其食，游牝别其群，则絷腾驹，班马正。
是月也，无用火南边，能够居高超，能够远了望，能够登山陵，能够处台榭。
一曰：仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁，其帝炎帝，其神回禄，其虫羽，其音徵，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。小暑至，螳螂生，鸡始鸣，反舌无声。天子居明堂太庙，乘朱辂、驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以觕，养壮狡。
禹立，勤奋天下，日夜不懈。通大川，决梗阻，凿龙门，降通漻水以导河，疏三江五湖，注之东海，以利黔黎。於是命皋陶作为《夏籥》九成，以昭其功。
适音
殷汤即位，夏为无道，残暴万民，侵削诸侯，不消轨度，天下患之。汤於是率六州以讨桀罪。功名大成，黔黎安宁。汤乃命伊尹作为《大护》，歌《晨露》，修《九招》、《六列》，以见其善。
夫音亦有适：太巨则志荡，以荡听巨则耳不容，不容则横塞，横塞则振；太小则志嫌，以嫌听小则耳不充，不充则不詹，不詹则窕；太清则志危，以危听清则耳溪极，溪极则不鉴，不鉴则竭；太浊则志下，以下听浊则耳不收，不收则不特，不特则怒。故太巨、太小、太清、太浊，皆非适也。
昔陶唐氏之始，阴多，滞伏而湛积，水道梗阻，不可其原，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。
二曰：音乐之所由来者远矣。生於度量，本於太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳窜改，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。六合车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星斗，或疾或徐，日月分歧，以尽其行。四期间兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造於太一，化於阴阳。抽芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出於和，和出於适。和适先王定乐，由此而生。