舜立，仰延，乃拌瞽叟之所为瑟，益之八弦，觉得二十三弦之瑟。帝舜乃令质修《九招》、《六列》、《六英》，以明帝德。
昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。
仲夏
二曰：音乐之所由来者远矣。生於度量，本於太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳窜改，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。六合车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星斗，或疾或徐，日月分歧，以尽其行。四期间兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造於太一，化於阴阳。抽芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出於和，和出於适。和适先王定乐，由此而生。
帝喾命咸黑作为《声歌》：《九招》、《六列》、《六英》。有倕作为鼙、鼓、钟、磬、吹苓、管、埙、篪、鼗、椎、锺。帝喾乃令人抃，或鼓鼙，击钟磬、吹苓、展管篪。因令凤鸟、天翟舞之。帝喾大喜，乃以康帝德。
三曰：人莫不以其生生，而不知其以是生；人莫不以其知知，而不知其以是知。知其以是知之谓晓得；不知其以是知之谓弃宝。弃宝者必离其咎。世之人主，多以珠玉戈剑为宝，愈多而民愈怨，国人愈危，身愈危累，则失宝之情矣。乱世之乐与此同。为木革之声则若雷，为金石之声则若霆，为丝竹歌舞之声则若噪。以此骇心气、动耳目、摇摆生则可矣，以此为乐则不乐。故乐愈侈，而民愈郁，国愈乱，主愈卑，则亦失乐之情矣。
禹立，勤奋天下，日夜不懈。通大川，决梗阻，凿龙门，降通漻水以导河，疏三江五湖，注之东海，以利黔黎。於是命皋陶作为《夏籥》九成，以昭其功。
作者：吕不韦
是月也，命乐工修鞀鞞鼓，均琴瑟管箫，执干戚戈羽，调竽笙埙篪，饬锺磬柷敔。命有司为民祈祀山川百原，大雩帝，用盛乐。乃命百县雩祭奠百辟卿士无益於民者，以祈谷实。农乃登黍。
是月也，天子以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。令民无刈蓝以染，无烧炭，无暴布，门闾无闭，关市无索；挺重囚，益其食，游牝别其群，则絷腾驹，班马正。
故乐之所由来者尚矣，非独为一世之所造也。
大乐
仲夏行冬令，则雹霰伤谷，门路不通，暴兵来至；行春令，则五谷晚熟，百螣时起，其国乃饥；行秋令，则草木寥落，果实早成，民殃於疫。
成王立，殷民反，王命周公践伐之。贩子服象，为虐于东夷。周公遂以师逐之，至于江南。乃为《三象》，以嘉其德。
大乐，君臣、父子、长少之所欢乐而说也。欢乐生於平，平生於道。道也者，视之不见，听之不闻，不成为状。有知不见之见、不闻之闻、无状之状者，则几於知之矣。道也者，至精也，不成为形，不成为名，强为之，谓之太一。故一也者制令，两也者从听。先圣择两法一，是以知万物之情。故能以一听政者，乐君臣，和远近，说黔黎，合宗亲；能以一治其身者，免於灾，终其寿，全其天；能以一治其国者，奸邪去，贤者至，成大化；能以一治天下者，寒暑适，风雨时，为贤人。故知一则明，明两则狂。