论威
爱士
吴阖庐选多力者五百人，利趾者三千人，觉得前陈，与荆战，五战五胜，遂有郢。东征至于庳庐，西伐至於巴、蜀，北迫齐、晋，令行中国。
凡仇敌之来也，以求利也。今来而得死，且以走为利。敌皆以走为利，则刃无与接。故敌得生於我，则我得死於敌；敌得死於我，则我得生於敌。夫得生於敌，与敌得生於我，岂可不察哉？此兵之精者也。存亡死生决於知此罢了矣。
五曰：衣人以其寒也，食人以其饥也。温饱，人之大害也；救之，义也。人之困穷，甚如温饱，故贤主必怜人之困也，必哀人之穷也。如此则名号显矣，国士得矣。
四曰：夫兵有本干：必义，必智，必勇。义则敌孤傲，敌孤傲则高低虚，民解落；孤傲则父兄怨，贤者诽，乱内作。智则知时化，知时化则知真假盛衰之变，知前后远近纵舍之数。勇则能定夺，能定夺则能若雷电飘风暴雨，能若崩山破溃、别辨霣坠；若鸷鸟之击也，搏攫则殪，中木则碎。此以智得也。
昔者秦缪公乘马而车为败，右服失而野人取之。缪公自往求之，见野人方将食之於岐山之阳。缪公叹曰：“食骏马之肉而不还喝酒，余恐其伤女也！”於是遍饮而去。处一年，为韩原之战。晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左骖矣，晋惠公之右路石奋投而击缪公之甲，中之者已六札矣。野人之尝食马肉於岐山之阳者三百有馀人，毕力为缪公疾斗於车下，遂大克晋，反获惠公以归。此《诗》之所谓曰“君君子则正，以行其德；君贱人则宽，以尽其力”者也。人主其胡能够无务行德爱人乎？行德爱人，则民亲其上；民亲其上，则皆乐为其君死矣。
是月也，日夜分，雷乃始收声，蛰虫俯户。杀气浸盛，阳气日衰，水始涸。日夜分，则一度量，平衡量，正钧石，齐斗甬。
殷汤良车七十乘，必死六千人，以戊子战於郕，遂禽推移、大犠，登自鸣条，乃入巢门，遂有夏。桀既驰驱，於是行大仁慈，以恤黔黎，反桀之事，遂其贤能，顺民所喜，远近归之，故王天下。
是月也，乃命祝宰巡行犠牲，视全具，案刍豢，瞻肥瘠，察物色，必比类，量小大，视是非，皆中度。五者备当，上帝其享。天子乃傩，御佐疾，以通秋气。以犬尝麻，先祭寝庙。
决胜
三曰：世有言曰：“驱市人而战之，能够胜人之厚禄教卒；老弱罢民，能够胜人之精士练材；离散系系，能够胜人之行陈整齐；锄耰白梃，能够胜人之长铫利兵。”此不通乎兵者之论。今无益剑於此，以刺则不中，以击则不及，与恶剑无择，为是斗因用恶剑则不成。简选精美，兵械銛利，发之则不时，纵之则不当，与恶卒无择，为是战因用恶卒则不成。王子庆忌、陈年犹欲剑之利也。简选精美，兵械銛利，令能将将之，古者有以王者、有以霸者矣，汤、武、齐桓、晋文、吴阖庐是矣。
情面欲生而恶死，欲荣而恶辱。死生荣辱之道一，则全军之士可使一心矣。
是月也，易关市，来商旅，入货贿，以便民事。四方来杂，远乡皆至，则财物不匮，上无乏用，百事乃遂。凡发难无逆天数，必别扭时，乃因其类。
夫民无常勇，亦无常怯。有气则实，实则勇；无气则虚，虚则怯。怯勇真假，其由甚微，不成不知。勇则战，怯则北。战而胜者，战其勇者也；战而北者，战其怯者也。怯勇无常，倏忽来往，而莫知其方，惟贤人独见其所由然。故商、周以兴，桀、纣以亡。巧拙之以是相过，以益民气与夺民气，以能斗众与不能斗众。军虽大，卒虽多，无益於胜。军大卒多而不能斗，众不若其寡也。夫众之为福也大，其为祸也亦大。譬之若渔深渊，其得鱼也大，其为害也亦大。善用兵者，诸边以内莫不与斗，虽厮舆白徒，方数百里皆来会战，势使之然也。幸也者，审於战期而有以羁诱之也。