我放弃统统，和老婆私奔了。感激大师多年的体贴和帮忙，祝大师幸运！没法面对大师的期盼和信赖，也没法和大师解释，也不美意义，故不告而别。叩请宽恕！
是呀，骑行去西藏，那必然是非常艰苦的路程。却另有徒步去拉萨的步队呢，那更将是苦吧？但是，正如藏族同胞们去拜活佛时，是一起走，一起蒲伏膜拜着去的，那更加地苦吧？那份虔诚的心我们不是真的体味，而我们徒步或骑行，看一起风景，走一起风尘，炼一起体格，索一起思虑，受一起浸礼，感受那份虔诚和朝圣……那必将是徒步者或骑行者此生用之不竭的体验和收成。当返来时，他们必将固执、刚毅、不惧风险、不避艰巨，似重生普通，英勇直面人生和社会。
在统统筹办安妥后，王一夫二人，两个风趣的灵魂结伴上路了。他们第一站就直接飞往成都。
叫花子承诺了，内心想，我问哪几个题目呢?老龟修行了一千多年很不轻易，它的题目应抢先问问。因而他问：“佛祖，老龟修行了一千多年为甚么还没变成龙呢?”佛祖奉告他：老龟是因为舍不得它那背上的龟壳。
叫花子问老鼠：“这是为甚么?”
又走了不知多少天，却还没见到佛祖。西天按说早该到了啊，佛祖到底在那里?叫花子很悲伤，因为太累迷含混糊睡着了。
这则故事给王一夫很大的震惊：囚于一隅，人生终不得解。如果对人生有疑问，灵魂不安宁，那就要上路去追随；而只要放来世俗的牵绊，才气放飞自我。放过本身，人才气高飞。
老龟幡然觉悟，把龟壳脱了下来送给叫花子，说：这内里有24颗夜明珠，是无价之宝，对我已经是没有效处了，我把它送给你，感谢你帮忙我。不久老龟就变成龙飞走了。
俄然佛祖不见了。叫花子回过神来，哎呀！本身的题目还没问呢！算了，还是乞讨过日子吧，因而往回赶路。
员外说,他家女儿都16岁了还不会说话。想请他去西天帮手问问佛祖，是甚么启事。叫花子感觉归正都是去西天，我就趁便帮帮他问一下佛祖也好，因而承诺了。
再往前走，又过了很多沟沟坎坎。叫花子来到一条大江边上，江里没有一条船。叫花子急了，这可如何办?如何畴昔?叫花子哭了起来，莫非我的命就该这么苦吗?
为放下统统并向朋友们告别，王一夫仿照“私奔体”写下了“和老婆私奔”：
叫花子来到江边见到老龟，老龟焦急地问他。叫花子说，你先把我度过江去，我给你说。老龟把叫花子渡了畴昔，叫花子问老龟：“是不是舍不得你背上的龟壳呀？”
每一次观光，都是一次有打算地在与本身的灵魂同业和对话。“身材和灵魂总有一个在路上”，而有灵魂参与的活动才具有缔造性和愉悦感。正如周国平先生所言：“决定一个活动是否具有缔造性的关头在于有无灵魂的真正参与。……如果你真正沉醉于一次观光、一片风景、一首诗、一段乐曲的美，如果你对某个题目构成了你的奇特的观点（书画、照片、诗歌、纪行……），那么，你就是在（用本身的灵魂）缔造。”以是那么多人喜好“来一次说走就走的观光”。都雅的皮郛千篇一概，风趣的灵魂万里挑一。